译文
注释
瞻卬(yǎng)昊(hào)天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵(zhài)。蟊(máo)贼蟊疾，靡有夷届。罪罟(gǔ)不收，靡有夷瘳(chōu)！
卬：通“仰”。昊天：广大的天。惠：爱。填：通“尘”，长久。厉：祸患。士民：士人与平民。瘵：病。蟊：伤害禾稼的虫子。贼、疾：害。夷：平。届：至、极。罟：网。罪罟：刑罪之法网。瘳：病愈。
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆(fù)说之。
覆：反。说：通“脱”。
哲夫成城，哲妇倾城。懿(yì)厥哲妇，为枭(xiāo)为鸱(chī)。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
哲：智。懿：通“噫”，叹词。枭：传说长大后食母的恶鸟。鸱：恶声之鸟，即猫头鹰。阶：阶梯。匪：不可。教诲：教导。寺：昵近。寺人：内侍。
鞫(jū)人忮(zhì)忒(tè)，谮(zèn)始竟背。岂曰不极，伊胡为慝(tè)？如贾(gǔ)三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
鞫：穷尽。忮：害。忒：变。谮：进谗言。竟：终。背：违背，自相矛盾。极：狠。伊：语助词。慝：恶、错。贾：商人。三倍：指得到三倍的利润。君子：指在朝执政者。识：通“职”。公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。
天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄(tiǎn)瘁(cuì)！
刺：指责、责备。富：福祐。介：大。狄：通“逖”，远。忌：怨恨。吊：慰问、抚恤。类：善。云：语助词。殄、瘁：两字皆训“病”。
天之降罔(wǎng)，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！
罔：通“网”。优：厚。几：近。
觱(bì)沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐(miǎo)藐昊天，无不可巩。无忝(tiǎn)皇祖，式救尔后。
觱（bì）沸：泉水上涌的样子。藐（miǎo）藐：高远貌。巩：固，指约束、控制。忝（tiǎn）：辱。式：用。
参考资料：
译文注释
瞻卬(yǎng)昊(hào)天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵(zhài)。蟊(máo)贼蟊疾，靡有夷届。罪罟(gǔ)不收，靡有夷瘳(chōu)！
仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法网不收敛，苦难深渊难减轻。
卬：通“仰”。昊天：广大的天。惠：爱。填：通“尘”，长久。厉：祸患。士民：士人与平民。瘵：病。蟊：伤害禾稼的虫子。贼、疾：害。夷：平。届：至、极。罟：网。罪罟：刑罪之法网。瘳：病愈。
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆(fù)说之。
人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。
覆：反。说：通“脱”。
哲夫成城，哲妇倾城。懿(yì)厥哲妇，为枭(xiāo)为鸱(chī)。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。
哲：智。懿：通“噫”，叹词。枭：传说长大后食母的恶鸟。鸱：恶声之鸟，即猫头鹰。阶：阶梯。匪：不可。教诲：教导。寺：昵近。寺人：内侍。
鞫(jū)人忮(zhì)忒(tè)，谮(zèn)始竟背。岂曰不极，伊胡为慝(tè)？如贾(gǔ)三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒？穷凶极恶又有谁！好比奸商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。
鞫：穷尽。忮：害。忒：变。谮：进谗言。竟：终。背：违背，自相矛盾。极：狠。伊：语助词。慝：恶、错。贾：商人。三倍：指得到三倍的利润。君子：指在朝执政者。识：通“职”。公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。
天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄(tiǎn)瘁(cuì)！
苍天为何责罚苦？神灵为何不庇护？元凶顽敌全不顾，只是对我相忌妒。人们遭灾不怜悯，纲纪败坏装糊涂。良臣贤士尽逃亡，国家危急无救助。
刺：指责、责备。富：福祐。介：大。狄：通“逖”，远。忌：怨恨。吊：慰问、抚恤。类：善。云：语助词。殄、瘁：两字皆训“病”。
天之降罔(wǎng)，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！
苍天无情降法网，严酷繁多难躲藏。良臣贤士皆流放，忧国忧时苦果尝。苍天无情降法网，频繁危急势难挡。良臣贤士全杀光，忧国忧时心悲伤。
罔：通“网”。优：厚。几：近。
觱(bì)沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐(miǎo)藐昊天，无不可巩。无忝(tiǎn)皇祖，式救尔后。
涌泉沸腾水花喷，汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤，难道今日愁始增？生前不降灾难重，死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测，控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗，拯救邦家为子孙。
觱（bì）沸：泉水上涌的样子。藐（miǎo）藐：高远貌。巩：固，指约束、控制。忝（tiǎn）：辱。式：用。
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赏析
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
《瞻卬》所提出的问题，既可以从史书中得到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正直的显要权臣，或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人，他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的，所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判，对贤臣亡故、国运濒危的现实，深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的，是“人之云亡，邦国殄瘁”，其人之“亡”，或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁，蓍旧老成乃邦之元气，今元气已损栋梁将倾，人亡邦瘁，天神俱怒。诗人的感情难以抑制，有如火山熔岩喷薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈头就是两句诘问：“天何以刺？何神不富？”真乃抢天呼神，捶胸顿足，悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”，悲叹惋惜怅惘之意不可名状，又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡，在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗，激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中，催人泪下，把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下，令人读之如闻其声如见其人，一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上，呼之欲出。
《诗经》每章句数大体一致。仅有少数篇幅的章句长短不一。《瞻卬》即是其例。诗共七章，首章、三章、尾章章十句，余四章章八句。这参差不齐的章句更便于淋漓酣畅的叙事、抒情和议论。诗的结构，起章极其雄肆，有高屋建瓴之势，纵揽无遗，勃勃如吐不罄。篇中语特新峭，然又有率意处。卒章语尽而意犹未止。修辞造句，颇有特色，或以对比反衬，正反排比的句式，尽情抒发胸中的积愤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，丰富的内涵，深刻的剖示而匠心独运。在用韵上，各章不尽相同，有一韵到底句句用的，如第四章，或同韵，或协韵。这种句句用韵，在《诗经》中是常见的韵例。汉魏南北朝的七言诗中的“柏梁体”继承了这个传统，唐人七言古风中也有少数是句句用韵的。此诗一章中有二韵交叉进行的，如第五章、第六章。随着诗人感情的变化，诗的节奏或缓或促，或扬或抑，用韵亦随之变换，或平声，或仄声，或相互相押，增加音响、格调的美感，使诗更加生色。
译文
注释
狼跋(bá)其胡，载(zài)疐(zhì)其尾。公孙硕肤，赤舄(xì)几几。
跋：践，踩。胡：老狼颈项下的垂肉。载：则，且。疐：同“踬”，跌倒。一说脚踩。公孙：国君的子孙。硕肤：大腹便便貌。赤舄：赤色鞋，贵族所穿。几几：鲜明。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕(xiá)？
德音：好名声。瑕：无瑕疵，无过错。瑕：疵病，过失。或谓瑕借为“嘉”，不瑕即“不嘉”。
参考资料：
译文注释
狼跋(bá)其胡，载(zài)疐(zhì)其尾。公孙硕肤，赤舄(xì)几几。
老狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。公孙挺着大肚囊，脚穿红鞋稳步踏。
跋：践，踩。胡：老狼颈项下的垂肉。载：则，且。疐：同“踬”，跌倒。一说脚踩。公孙：国君的子孙。硕肤：大腹便便貌。赤舄：赤色鞋，贵族所穿。几几：鲜明。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕(xiá)？
老狼后退踩尾巴，前行又踩肥下巴。公孙挺着大肚囊，品德声望美无瑕。
德音：好名声。瑕：无瑕疵，无过错。瑕：疵病，过失。或谓瑕借为“嘉”，不瑕即“不嘉”。
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赏析
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·狼跋》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“狼跋其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·狼跋》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“狼跋其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
然后再体味“狼跋其胡，载疐其尾”的比喻，便会忽如搔着痒处，而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道，对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹：“老狼白獹（即“胪”），长尾大胡，前颠从踬，岐人悦喜”。此诗对公孙的体态，即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发：“一只肥大的狼，走起路来，身子作跳板（seesaw）状，前后更迭的一起一伏，往前倾时，前脚差点踩着颈下垂着的胡，往后坐时，后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时，笨重，艰难，身体摇动得厉害，而进展并未为之加速的一副模样，可谓得其神似了。”（《匡斋尺牍》）
本来，这样的调笑，对于公孙来说，也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好，一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻，一边即又收起笑容补上一句：“您那德性倒也没什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向着“开玩笑”的一端倾斜，而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围，便带上了一种特有的幽默感。