东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。

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注释

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赏析

山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。插枝著高髻，结子置长裾。作性常迟缓，非关诧丈夫。平明折林樾，日入返城隅。侠客要罗袖，行人挑短书。蛾眉自有主，年少莫踟蹰。

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赏析

灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。

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赏析

永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。

译文

注释

永日方戚(qī)戚，出行复悠悠。
永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。

女子今有行，大江溯(sù)轻舟。
行：出嫁。悠悠：遥远。溯：逆流而上。

尔辈苦无恃(shì)，抚念益慈柔。
尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。

幼为长所育，两别泣不休。
幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。

对此结中肠，义往难复留。
结中肠：心中哀伤之情郁结。义往：指女大出嫁，理应前往夫家。

自小阙(quē)内训，事姑贻(yí)我忧。
自小阙内训：此句下有注：“言早无恃。”阙：通“缺”。内训：母亲的训导。事姑：侍奉婆婆。贻：带来。

赖(lài)兹托令门，任恤庶(shù)无尤。
令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。

贫俭诚所尚，资从岂待周。
尚：崇尚。资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。

孝恭遵(zūn)妇道，容止顺其猷(yóu)。
容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。

别离在今晨，见尔当何秋。
尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。

居闲始自遣(qiǎn)，临感忽难收。
居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。临感：临别感伤。

归来视幼女，零泪缘缨(yīng)流。
零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。

参考资料：

译文注释

永日方戚(qī)戚，出行复悠悠。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。

女子今有行，大江溯(sù)轻舟。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
行：出嫁。悠悠：遥远。溯：逆流而上。

尔辈苦无恃(shì)，抚念益慈柔。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。

幼为长所育，两别泣不休。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。

对此结中肠，义往难复留。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
结中肠：心中哀伤之情郁结。义往：指女大出嫁，理应前往夫家。

自小阙(quē)内训，事姑贻(yí)我忧。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
自小阙内训：此句下有注：“言早无恃。”阙：通“缺”。内训：母亲的训导。事姑：侍奉婆婆。贻：带来。

赖(lài)兹托令门，任恤庶(shù)无尤。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。

贫俭诚所尚，资从岂待周。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
尚：崇尚。资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。

孝恭遵(zūn)妇道，容止顺其猷(yóu)。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。

别离在今晨，见尔当何秋。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。

居闲始自遣(qiǎn)，临感忽难收。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。临感：临别感伤。

归来视幼女，零泪缘缨(yīng)流。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。

参考资料：

赏析

　　诗人的大女儿要出嫁，他的心情异常复杂，遂写了此诗。此诗是父女情的白描，是真性情的流露，令人读来感伤不已。

　　女儿即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。

　　这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。

　　全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。

一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。

译文

注释

译文注释

赏析

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

译文

注释

泾(jīng)溪石险人兢(jīng)慎，终岁不闻倾覆人。
泾溪：一作泾川，又名赏溪。在今安徽泾县。源出旌德县南，北流至泾县西入青弋江。兢慎：因害怕而小心警惕。终岁：整年。倾覆：翻船沉没。下文的“沉沦”义同。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
平流：平稳的水中。平，这里指溪水不掀波。处：地方。闻：说，听说。

参考资料：

译文注释

泾(jīng)溪石险人兢(jīng)慎，终岁不闻倾覆人。
泾溪里面礁石很险浪很急，人们路过的时候都非常小心，所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。
泾溪：一作泾川，又名赏溪。在今安徽泾县。源出旌德县南，北流至泾县西入青弋江。兢慎：因害怕而小心警惕。终岁：整年。倾覆：翻船沉没。下文的“沉沦”义同。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方，却常常听到有人被淹死的消息。
平流：平稳的水中。平，这里指溪水不掀波。处：地方。闻：说，听说。

参考资料：

赏析

　　诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙之处。

　　推而广之，杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理，他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷而后工”，司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发愤著书，终成大器的故事。其中的道理，与《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患，亡于安乐。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安乐”正如泾溪的“平”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。 究其载沉原因，比拟人事成败，有以下四个方面：

　　（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是泾溪诗意的精确注解。

　　（2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当然是取败之道。明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。

　　（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所作为。两相比较，胜负的天平自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险，于此可见。

　　（4）分裂。小说《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结，退据北方。曹操急攻不下，便采用了谋士郭嘉的建议，引兵撤退。危险暂时消失了，曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来，结果是两败俱伤。曹军顺势北进，彻底消灭了袁家的残余势力，统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济，南辕却北辙，能不遭受灭顶之灾吗？

　　以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。水如此，人如此；古如此，今如此。谁也不能例外。

　　今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《泾溪》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。

　　这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《泾溪》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。