译文
注释
王郎酒酣拔剑斫(zhuó)地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。
斫：本义为大锄。引申为砍，斫地：砍地。莫哀：不要悲哀。拔：提拔，推举。抑塞：犹抑郁，郁闷，愤闷，被压抑。磊落：形容胸怀坦白。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟(míng)开。且脱佩剑休徘(pái)徊(huái)。
豫章：两种乔木名，樟类，都是优良的建筑材料。翻风：风中摇动。白日动：树大则风大，白日为之动。跋浪：涉浪，乘浪。沧溟：海水弥漫的样子，这里指大海。且：暂且。脱：卸下，取下，这里做放下讲。休徘徊：这里指不要犹豫不决的意思。
西得诸侯棹(zhào)锦水，欲向何门趿(tà)珠履？
西得诸侯：即得到西蜀诸侯的遇合。得，得其信任。棹：摇船的工具，也泛指船。锦水：即锦江。趿：拖着拖鞋。珠履：缀有明珠的鞋子。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！
仲宣：即王粲，字仲宣，建安七子之一。春色深：春末。青眼：魏国诗人阮籍能作青、白眼，青眼对人表示好感，白眼对人表示蔑视。高歌：放歌。吾子：指称王司直。眼中之人：有两说，一说指作者自己，一说指王司直。
参考资料：
译文注释
王郎酒酣拔剑斫(zhuó)地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。
王郎你趁着酒兴拔剑起舞来发泄心中愤慨，不必悲哀，我能举荐你这个忧郁而坦荡的人间奇才。
斫：本义为大锄。引申为砍，斫地：砍地。莫哀：不要悲哀。拔：提拔，推举。抑塞：犹抑郁，郁闷，愤闷，被压抑。磊落：形容胸怀坦白。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟(míng)开。且脱佩剑休徘(pái)徊(huái)。
船帆在风中摇摆，鲸鱼在大海里乘浪而行，你先放下手中之剑，不要犹豫，划船去见西蜀的诸侯。
豫章：两种乔木名，樟类，都是优良的建筑材料。翻风：风中摇动。白日动：树大则风大，白日为之动。跋浪：涉浪，乘浪。沧溟：海水弥漫的样子，这里指大海。且：暂且。脱：卸下，取下，这里做放下讲。休徘徊：这里指不要犹豫不决的意思。
西得诸侯棹(zhào)锦水，欲向何门趿(tà)珠履？
以你王郎的奇才，此去西川，一定会得到蜀中大官的赏识，却不知要去投奔哪一位地方长官？
西得诸侯：即得到西蜀诸侯的遇合。得，得其信任。棹：摇船的工具，也泛指船。锦水：即锦江。趿：拖着拖鞋。珠履：缀有明珠的鞋子。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！
仲宣楼那边已经是春末，我以青眼看着你，放声高歌，王郎你正当年富力强，我却已衰老无用了。
仲宣：即王粲，字仲宣，建安七子之一。春色深：春末。青眼：魏国诗人阮籍能作青、白眼，青眼对人表示好感，白眼对人表示蔑视。高歌：放歌。吾子：指称王司直。眼中之人：有两说，一说指作者自己，一说指王司直。
参考资料：
赏析
上半首（前五句）表达劝慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁着酒兴正浓，拔剑起舞，斫地悲歌，所以杜甫劝他不要悲哀。当时王郎正要西行入蜀，去投奔地方长官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推荐，所以说“我能拔尔”，把你这个俊伟不凡的奇才从压抑中推举出来。下面二句承上，用奇特的比喻赞誉王郎。诗中说豫、章的枝叶在大风中摇动时，可以动摇太阳，极力形容树高。又说鲸鱼在海浪中纵游时可以使沧茫大海翻腾起来，极力形容鱼大。两句极写王郎的杰出才能，说他能够担当大事，有所作为，因此不必拔剑斫地，徘徊起舞，可以把剑放下来，休息一下。
下半首（后五句）抒写送行之情。诗人说以王郎的奇才，此去西川，一定会得到蜀中大官的赏识，却不知要去投奔哪一位地方长官。“趿珠履”，穿上装饰着明珠的鞋。《史记·春申君传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”仲宣楼，当是杜甫送别王郎的地方，在江陵城东南。仲宣是三国时诗人王粲的字，他到荆州去投靠刘表，作《登楼赋》，后梁时高季兴在江陵建了仲宣楼。送别时已是春末，杜甫用饮佩的眼光望着王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能够施展才能。最后一句由人及己，喟然长叹道：王郎啊王郎，你正当年富力强，大可一展宏图，我却已衰老无用了！含有劝勉王郎及时努力之意。
这首诗突兀横绝，跌宕悲凉。从“拔剑斫地”写出王郎的悲歌，是一悲；作者劝他“莫哀”，到“我能拔尔”，是一喜。“拔剑斫地”，情绪昂扬，是一扬，“我能拔尔”，使情绪稍缓，是一落。“抑塞磊落”呼应悲歌，“我能拔尔”照应“莫哀”。接着引出“奇才”，以“豫章翻风”、“鲸鱼跋浪”，极尽夸饰之能事，激起轩然大波，是再起；承接“莫哀”，“且脱剑佩”趋向和缓，是再落。指出“得诸侯”，应该是由哀转喜，但又转到“何门”未定，“得诸侯”还是空的，又由喜转悲。既然“我能拔尔”，别人青眼相望，这才是可喜的事情，可是又一转“吾老矣”，不能有所作为了，于是所谓“我能拔尔”只成了美好愿望，又落空了，又由喜转悲。一悲一喜，一起一落，转变无穷，终不免回到“拔剑”悲歌。“莫哀”只成了劝慰的话，总不免归到抑塞磊落上。正由于豫章两句的奇峰拔起，更加强抑塞磊落的可悲，抒发了作者对人才不得施展的悲愤，它的意义就更深刻了。这首诗在音节上很有特色。开头两个十一字句字数多而音节急促，五、十两句单句押韵，上半首五句一组平韵，下半首五句一组仄韵，节奏短促，在古诗中较少见，亦独创之格。
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花间一壶酒，独酌无相亲。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀明月，对影成三人。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月既不解饮，影徒随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂伴月将影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
永结无情游，相期邈云汉。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天若不爱酒，酒星不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月咸阳城，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
穷通与修短，造化夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
一樽齐死生，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁千万端，美酒三百杯。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐饮，虚名安用哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
参考资料：
注释
花间¹一壶酒，独酌(zhuó)无徒亲²。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。¹间：一作“下”， 一作“前”。²无徒亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人¹。
¹“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既¹不解²饮，影徒³随我身。
¹既：已经。²不解：不懂，不理解。³徒：徒然，白白的。
暂伴月将¹影，行乐须及春。
¹将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)¹，我舞影零乱²。
¹月徘徊：明月随我来回移动。²影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时徒交欢¹，醉后各分散。（另版本“徒”为“同”）
¹同交欢：一起欢乐。一作“徒交欢”。
永结无情游¹，徒期邈(miǎo)云汉²。
¹无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。²徒期邈云汉：约定在天上徒见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星¹不在天。
¹酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉¹。
¹酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道¹，一斗合自然。
¹大道：指自然法则。
但得酒中趣¹，勿为醒者传。
¹酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城¹，千花昼如锦。
¹咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须¹饮。
¹径须：直须。
穷通¹与修短²，造化³夙所禀。
¹穷通：困厄与显达。²修短：长短。指人的寿命。³造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生¹，万事固难审。
¹齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然¹就孤枕²。
¹兀然：昏然无知的样子。²孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁¹千万端²，美酒三百杯³。
¹穷愁：穷困愁苦。²千万端：一作“有千端”。³三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣¹，酒酣(hān)心自开。
¹酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳¹，屡空²饥颜回³。
¹卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，徒传为伯夷、叔齐采薇隐居处。²屡空：经常贫困。谓贫穷无财。³颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮¹，虚名安用²哉。
¹乐饮：畅饮。²安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)¹即金液²，糟丘³是蓬莱⁴。
¹蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。²金液：喻美酒。³糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。⁴蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月¹醉高台。
¹乘月：趁着月光。
参考资料：
译文注释
花间¹一壶酒，独酌(zhuó)无相亲²。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。¹间：一作“下”， 一作“前”。²无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人¹。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
¹“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既¹不解²饮，影徒³随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
¹既：已经。²不解：不懂，不理解。³徒：徒然，白白的。
暂伴月将¹影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
¹将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)¹，我舞影零乱²。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
¹月徘徊：明月随我来回移动。²影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢¹，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
¹同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游¹，相期邈(miǎo)云汉²。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
¹无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。²相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星¹不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
¹酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉¹。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
¹酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道¹，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
¹大道：指自然法则。
但得酒中趣¹，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
¹酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城¹，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
¹咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须¹饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
¹径须：直须。
穷通¹与修短²，造化³夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
¹穷通：困厄与显达。²修短：长短。指人的寿命。³造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生¹，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
¹齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然¹就孤枕²。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
¹兀然：昏然无知的样子。²孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁¹千万端²，美酒三百杯³。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
¹穷愁：穷困愁苦。²千万端：一作“有千端”。³三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣¹，酒酣(hān)心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
¹酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳¹，屡空²饥颜回³。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
¹卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。²屡空：经常贫困。谓贫穷无财。³颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮¹，虚名安用²哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
¹乐饮：畅饮。²安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)¹即金液²，糟丘³是蓬莱⁴。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
¹蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。²金液：喻美酒。³糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。⁴蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月¹醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
¹乘月：趁着月光。
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赏析
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。