幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。

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野坐分苔席， ——李益 　　山行绕菊丛。 ——韦执中 　　云衣惹不破， ——诸葛觉秋色望来空。 ——贾岛

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未央初壮汉，阿房昔侈秦。在危犹骋丽，居奢遂役人。岂如家四海，日宇罄朝伦。扇天裁户旧，砌地翦基新。引月擎宵桂，飘云逼曙鳞。露除光炫玉，霜阙映雕银。舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。镜池波太液，庄苑丽宜春。作异甘泉日，停非路寝辰。念劳惭逸己，居旷返劳神。所欣成大厦，宏材伫渭滨。

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时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。

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山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。

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山近觉寒早，草堂霜(shuāng)气晴。
堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。

树凋(diāo)窗有日，池满水无声。
树凋：树叶凋落。

果落见猿过，叶干闻鹿行。
叶干：叶子干枯。

素琴机虑(lǜ)静，空伴夜泉清。
素琴：不加装饰的琴。机虑：犹思虑。静：一作“息”。

译文注释

山近觉寒早，草堂霜(shuāng)气晴。
近靠山边觉得寒气来得特别早，晴空下的草堂笼罩着一片霜气。
堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。

树凋(diāo)窗有日，池满水无声。
树叶凋零了，窗边还有阳光照着；池塘满了，水依然没有声音。
树凋：树叶凋落。

果落见猿过，叶干闻鹿行。
树上的果实成熟落下，叶子也干枯了，因此看见猿猴在林中走过，也听得见鹿行的声音。
叶干：叶子干枯。

素琴机虑(lǜ)静，空伴夜泉清。
弹着素琴心情恬淡平静，到夜里只有潺潺清泉声相伴。
素琴：不加装饰的琴。机虑：犹思虑。静：一作“息”。

赏析

　　此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。

　　秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。

愚人修福不修道，谓言修福而是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与悟人同一类。大师令传此顿教，愿学之人同一体。若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。

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