客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。

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赏析

梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。

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赏析

旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。

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倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。

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倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇(dì)雪肌肤。
姑苏：山名，今苏州市西南，古姑苏台于其上。亦作苏州之别称。据《吴越春秋》载：越进西施于吴，请退师，吴王得之，筑姑苏台，游宴其上。凝睇：凝聚目光而视。这里是微微斜视而又含情的意思。雪肌肤：肌肤白嫩、细腻而润滑。所以说“雪”在这里是与“凝脂”同义。

吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓(wàn)满重湖。
落日：喻亡国。又解：“空落日”，在落日照耀下显得更空旷，意思是吴王的江山已不复见，只有夕阳西照。芜：音无，①田野荒废，丛生野草。②乱草。 菱蔓：菱角的藤子。重湖：湖泊相连，一个挨着一个。

译文注释

倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇(dì)雪肌肤。
倾国倾城的美貌也有绵绵不绝的仇恨，姑苏台上歌舞后红颜的血泪尚未流尽，仍旧在风中深情凝望如雪的肌肤呻吟。
姑苏：山名，今苏州市西南，古姑苏台于其上。亦作苏州之别称。据《吴越春秋》载：越进西施于吴，请退师，吴王得之，筑姑苏台，游宴其上。凝睇：凝聚目光而视。这里是微微斜视而又含情的意思。雪肌肤：肌肤白嫩、细腻而润滑。所以说“雪”在这里是与“凝脂”同义。

吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓(wàn)满重湖。
吴王的江山早已随着时光的轮回落幕，杂草丛生是那胜利者越王宫殿的旧痕，都比不上菱藕蔓草年复一年茂盛常新。
落日：喻亡国。又解：“空落日”，在落日照耀下显得更空旷，意思是吴王的江山已不复见，只有夕阳西照。芜：音无，①田野荒废，丛生野草。②乱草。 菱蔓：菱角的藤子。重湖：湖泊相连，一个挨着一个。

赏析

　　这首词是咏史词，借越国美女西施的故事，抒发历史兴亡之感慨，充满悲凉、凄婉的凭吊气氛。

　　词的上片写西施。“倾国倾城”是用来形容女子的姿色艳美绝伦的词语，始 见于《汉书·外戚传》：李延年知音律、善歌舞，尝在汉武帝前起舞作歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”此词首句“倾国倾城恨有馀”引出的是春秋时越王勾践灭吴的一段动人的故事，“倾国倾城”四字系指代越国浣纱美女西施，她在吴越之争中，被越王勾践当作祸国工具献于吴王夫差，以惑乱吴国之政；“恨有余”，是说西施之恨无尽无穷。“几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤”两句似乎是对西施之恨是什么的问题作出了解答：在姑苏台上春霄宫中，西施内心凄苦，她多少次在妆成侍宴之前还忍不住泪水暗流，她倚立风前深情远望，凝视着自己那南方白云深处的故乡。“姑苏”，地名，即今之苏州，昔春秋时吴国的故都，此处概指当年吴王夫差在姑苏台上所建的、专供欢饮行乐用的春霄宫；“雪肌肤”在此形容西施肤色之美，晶莹洁白如雪。词的上片通过人物的肖像动作描写，刻画其内心的矛盾与痛苦。越王勾践巧使美人计，利用西施达到了灭吴复仇的愿望，但就西施个人的幸福来说，她远离故土，向一个自己并不喜爱的暴君献媚邀宠，却不能不是一出令人同情的千古悲剧。

　　下片转写吴、越。“吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖”三句，是作者就眼前景色抒发感慨。当年吴王所占领的辽阔土地，空自日出日落，早已多次变易主人。越王的雄伟宫殿也已经大都变得壁断垣颓，遍地荒草，一片陈迹。兴衰成败都化作过去，只有那红荷绿菱仍然密密地覆盖着湖面，年复一年地宣告着春去夏来。寥寥三句，写尽了胸中的苍凉和惆怅。

　　此词正如李冰若说：“伯主雄图，美人韵事，世异时移，都成陈迹。三句写尽无限苍凉感喟。此种深厚之笔，非飞卿辈所企及者。”（《栩庄漫记》）

缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。

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赏析

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

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注释

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵(líng)。斯是陋(lòu)室(shì)，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿(hóng)儒(rú)，往来无白丁。可以调(tiáo)素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。名：出名，著名，名词用作动词。灵：名词作动词，显得有灵气。斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

参考资料：

译文注释

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵(líng)。斯是陋(lòu)室(shì)，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿(hóng)儒(rú)，往来无白丁。可以调(tiáo)素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。名：出名，著名，名词用作动词。灵：名词作动词，显得有灵气。斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

参考资料：

赏析

　　本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”

　　文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。