送吴七游蜀
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。
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巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
巴山楚水：刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
怀旧空吟闻笛赋(fù)，到乡翻似烂柯(kē)人。
怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
沉舟侧畔(pàn)千帆过，病树前头万木春。
沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。侧畔：旁边。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长(zhǎng)精神。
歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。长精神：振作精神。长：增长，振作。
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译文注释
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。
巴山楚水：刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
怀旧空吟闻笛赋(fù)，到乡翻似烂柯(kē)人。
怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
沉舟侧畔(pàn)千帆过，病树前头万木春。
翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。
沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。侧畔：旁边。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长(zhǎng)精神。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。长精神：振作精神。长：增长，振作。
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《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
诗的首联，便表现出作者不同凡响的抒情才能。刘禹锡因积极参加顺宗朝王叔文领导的政治革新运动而遭受迫害。在宦官和藩镇的联合反扑下，顺宗让位给宪宗，王叔文被杀，刘禹锡等被贬。他先贬到朗州（今湖南常德），再贬连州（今广东连县），调夔州（今重庆奉节）、和州（今安徽和县），未离谪籍。朗州在战国时是楚地，夔州在秦、汉时属巴郡，楚地多水，巴郡多山，“巴山楚水”，泛指贬地。刘禹锡没有直率倾诉自己无罪而长期遭贬的强烈不平，而是通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩的字句的渲染，让读者在了解和同情作者长期谪居的痛苦经历中，感觉到诗人抑制已久的愤激心情，具有较强的艺术感染力。
诗的颔联，刘禹锡运用了两个典故。一是“闻笛赋”，指曹魏后期向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。另一是“烂柯人”，据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，他观棋至终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。“怀旧”句表达了诗人对受害的战友王叔文等的悼念，“到乡”句抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹。用典贴切，感情深沉。“乡”指洛阳。一本作“郡”，郡指扬州。扬州是当时淮南节度使的治所，而和州是隶属于淮南道的。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。
刘禹锡在这首诗中运用了层层递进的手法。首联，诗的第一层，先写自己无罪而长期被贬的遭遇，为全诗定下了愤激的基调。颔联，诗的第二层，通过对受害战友的悼念，以及自己回到故乡竟然恍如隔世的情景，使愤激之情进一步深化。颈联，诗的第三层，推开一步，对比了自己的沉沦与新贵的得势，诗人的愤激之情达到了顶点。尾联，诗的第四层，急转直下，表示并不消极气馁，要抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结束。层层深入，言简意深。愤激而不浅露，感慨而不低沉，惆怅而不颓废，堪称刘禹锡的代表作品。刘禹锡在这首诗中所表现的身经危难，百折不回的坚强毅力，给后人以莫大的启迪和鼓舞，所以古今传诵，交口称赞。
译文
注释
桂布白似雪，吴绵软于云。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
布重绵且厚，为裘(qiú)有余温。
余温：温暖不尽的意思。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
拥：抱，指披在身上。眠：睡。达晨：到早晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
严冬：极冷的冬天。支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
中夕忽有念，抚裘起逡(qūn)巡。
中夕：半夜。逡巡：走来走去，思考忖度的样子。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
兼济：兼济天下，做利国利民之事。独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
安得万里裘，盖裹周四垠。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
稳暖皆如我，天下无寒人。
稳暖：安稳和暖。天下：全国。
参考资料：
译文注释
桂布白似雪，吴绵软于云。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
布重绵且厚，为裘(qiú)有余温。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
余温：温暖不尽的意思。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
拥：抱，指披在身上。眠：睡。达晨：到早晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
严冬：极冷的冬天。支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
中夕忽有念，抚裘起逡(qūn)巡。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
中夕：半夜。逡巡：走来走去，思考忖度的样子。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
兼济：兼济天下，做利国利民之事。独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
安得万里裘，盖裹周四垠。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
稳暖皆如我，天下无寒人。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
稳暖：安稳和暖。天下：全国。
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赏析
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。