虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。

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赏析

塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。

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注释

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赏析

秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。玉箫无复理霓裳。金蝉坠，鸾镜掩休妆。忆昔在昭阳。舞衣红绶带，绣鸳鸯。至今犹惹御炉香。魂梦断，愁听漏更长。

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注释

秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。玉箫(xiāo)无复理霓(ní)裳(cháng)。金蝉坠，鸾(luán)镜掩休妆。
长门：长门宫。此指皇宫。双燕去：谓秋深。又用燕双去衬人独在。玉箫：洞箫。古人称精美物常以“玉”比喻，如“玉笛”、“玉容”、“玉楼”、“玉食”等。理：治，引申为演奏。霓裳：《霓裳羽衣曲》的略称。金蝉：首饰。韩偓《春闷偶成》：“醉后金蝉重，欢余玉燕歌。”鸾镜：镜子。妆：装扮。

忆昔在昭阳。舞衣红绶(shòu)带，绣鸳鸯。至今犹惹御炉香。魂梦断，愁听漏更长。
昭阳：宫名。汉成帝宠幸的赵飞燕、赵合德姐妹即住在昭阳宫。此代指受宠时所居之所。绶带：丝带。漏更：更漏。

参考资料：

译文注释

秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。玉箫(xiāo)无复理霓(ní)裳(cháng)。金蝉坠，鸾(luán)镜掩休妆。
秋天到了，长门宫的芳草又染上秋黄。画梁间的燕子相伴离去，成双成对飞出宫墙。玉箫已是久久地沉默，无须再吹奏伴舞霓裳。发上的金蝉摇摇欲坠，妆奁镜盒早已关掩上，再不去照那矫美的容妆。
长门：长门宫。此指皇宫。双燕去：谓秋深。又用燕双去衬人独在。玉箫：洞箫。古人称精美物常以“玉”比喻，如“玉笛”、“玉容”、“玉楼”、“玉食”等。理：治，引申为演奏。霓裳：《霓裳羽衣曲》的略称。金蝉：首饰。韩偓《春闷偶成》：“醉后金蝉重，欢余玉燕歌。”鸾镜：镜子。妆：装扮。

忆昔在昭阳。舞衣红绶(shòu)带，绣鸳鸯。至今犹惹御炉香。魂梦断，愁听漏更长。
忆往昔，昭阳宫内的美好时光。身着绫罗翩翩起舞，舞衣上绣着七彩的鸳鸯。那鲜艳的红绸飘带，在舞曲中飞旋飘扬，至今还撩起御炉缕缕飘香。如今相思魂消梦断，夜夜愁听更漏声声悠长。
昭阳：宫名。汉成帝宠幸的赵飞燕、赵合德姐妹即住在昭阳宫。此代指受宠时所居之所。绶带：丝带。漏更：更漏。

参考资料：

赏析

　　这首词写的是宫女失宠后的惨淡生活。其词分为上下阕，上阕写的是宫女失宠后的生活景象，下阕写的则是宫女得宠时的风光生活。作者在这里通过上下阕宫女生活的对比，突出了宫女失宠后生活的惨淡以及宫女的忧愁、寂寞心情。

　　词的上阕不仅写出了宫女失宠后的惨淡生活，还写出了失宠后宫女所住的宫墙的惨淡景象。词的第一句就写出了宫墙的惨淡，草木枯黄，什么也没有。特别是“秋”字，为全文奠定了悲凉的气氛。秋在中国古人的诗词当中大多都是扮演着悲凉的角色，因此作者抓住了秋的意象，在词的开头奠定了悲凉的气息，“秋到长门秋草黄”，开头的季节就是在悲凉的秋天，而且在宫墙内除了长满秋黄色的草，就再也没有什么其他的东西了，显得特别萧条。而且，作者还很好地借用了地名，“长门”一词喻示了宫女的生活如同当年陈皇后所居住的长门一样是那样地萧条，自己与陈皇后一样的孤单和寂寞。作者借用这个在当时人们所熟悉的例子，说明了宫女在失宠时的惨淡生活以及宫女寂寞忧愁的心情。双燕飞，出宫墙，是表明自己失宠后宫墙的惨淡景象，就连具有生命的鸟儿也飞走了，只剩下孤单的自己。以上这些都是写的宫墙的惨淡景象，词的第二句开始写宫女的惨淡生活：“霓裳”现在即使穿上了，也没有玉箫来伴音，落到“玉箫无复理霓裳”的地步。这里突出宫女的生活已不再是从前那样歌舞升平，就连像金蝉一样的头饰散了，也懒得搭理了，这是因为自己已经失宠了。词的上阕就是通过运用对比，对宫墙的惨淡景象和宫女生活的惨淡进行描写，来说明宫女心情的寂寞与忧愁。

　　下阕则通过把宫女曾经得宠的风光生活与现实进行对比，凸显了宫女失宠之后生活的惨淡和宫女的忧愁与寂寞。词的开头就为回忆了宫女在过去得宠时的风光生活。词通过一个“忆”字很好地过渡到了下面所写的宫女得宠时的生活。作者在这里与上阕中的长门一样借用了。昭阳”，当时宫女的生活与杨贵妃一样都是轻歌曼舞、神采飞扬、绣美鸳鸯。在这里，词的感情基调是轻快的，是对自己过去生活的向往。但是，下句直接转入现实的生活，以上都是自己的回忆，而现实当中自己的生活却是如此落寞，表现出自己对过去生活的向往，对再次得到宠幸的期望。作者在这里用了一个强有力的动词“断”，将宫女拉回了现实当中，将现实与过去分开，将梦想与现实分开，“断”字犹如当头棒，将宫女的美梦打醒，将她拉回到现实生活当中。在现实的生活中，宫女只有整夜怀着孤单的心情，听着漏声到天亮。在这里，作者也运用了对比的手法，将宫女的惨淡生活以及忧愁落寞的心情表现出来，这种反面的对比则更凸显了宫女的惨淡生活和寂寞的心情。

　　作者在这里塑造的清新朴素的意象，以及对比手法的运用，为人们展现出了宫女生活的惨淡和忧愁寂寞的心情。

圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。出震同中古，承乾动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋..

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注释

译文注释

赏析

蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。生涯能几何，常在羁旅中。

译文

注释

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赏析

韩员外愈皇甫侍御湜见过因而命作华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，九精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

译文

注释

华裾(jū)织翠青如葱，金环压辔(pèi)摇玲珑。
华裾：官服。织翠：翠（绿）色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。玲：一作“冬”。

马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
隐耳：声音盛多而盈耳。一作“隐隐”。气如虹：典出《昭明文选》卷三十四《七上·七启八首》。

云是东京才子，文章巨公。
云是：一本无此二字。巨公：有巨大成就的人。一本无“巨”字。

二十八宿罗心胸，九精耿(gěng)耿贯当中。
二十八宿：东“苍龙”、北“玄武”、西“白虎”、南“朱雀”各七宿合称。九精照耀：一作“元精耿耿”。九精：九星之精，即天之精气。

殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
笔补造化：以诗文弥补造化的不足。

庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。
庞眉书客：作者自称。庞眉，眉毛黑白杂色，形容老貌。华风：犹光风。天日清明时的和风。

我今垂翅附冥(míng)鸿，他日不羞蛇作龙。
冥鸿：空中鸿雁。蛇作龙：喻咸鱼翻身，仕途转起。

参考资料：

译文注释

华裾(jū)织翠青如葱，金环压辔(pèi)摇玲珑。
两位大人穿着青翠如葱的官服，金环压着马辔头摇晃玲珑。
华裾：官服。织翠：翠（绿）色官服，韩愈时任国子博士分司东都洛阳，当着此色官服。青如葱：青色官服，皇甫湜时任陆浑尉，当着此色官服。玲：一作“冬”。

马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
马蹄声阵阵马车声响隆隆，下马进门来器宇轩昂气势如虹。
隐耳：声音盛多而盈耳。一作“隐隐”。气如虹：典出《昭明文选》卷三十四《七上·七启八首》。

云是东京才子，文章巨公。
原来一个是洛阳城的大才子，一个是名门天下的文章巨公。
云是：一本无此二字。巨公：有巨大成就的人。一本无“巨”字。

二十八宿罗心胸，九精耿(gěng)耿贯当中。
二十八宿的才气在他们胸中，天地精华他们都能融会贯通。
二十八宿：东“苍龙”、北“玄武”、西“白虎”、南“朱雀”各七宿合称。九精照耀：一作“元精耿耿”。九精：九星之精，即天之精气。

殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
殿前吟诗作赋声音响彻云空，笔能补造化之缺上天都没用。
笔补造化：以诗文弥补造化的不足。

庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。
我这个客居他乡的粗眉书客，谁知到枯草能遇到春天和风。
庞眉书客：作者自称。庞眉，眉毛黑白杂色，形容老貌。华风：犹光风。天日清明时的和风。

我今垂翅附冥(míng)鸿，他日不羞蛇作龙。
我就像垂翅的鸟儿附上大鸿雁，他日不羞惭小蛇变成大龙。
冥鸿：空中鸿雁。蛇作龙：喻咸鱼翻身，仕途转起。

参考资料：

赏析

　　一般说，写应酬诗要受到各种限制，诗人的才情难以得到充分发挥，一部《全唐诗》，这类作品所占比例不小，然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡，素来受人称道。

　　全诗共分三段，前六句为第一段，写二人联骑造访。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服绿，八品、九品官服青。第二句指坐骑装饰的华贵。接着写车轮声、马蹄声由远而近，隆隆盈耳，韩愈、皇甫湜入门下马，神态慷慨轩昂。李贺从屋里迎了出来，原来是两位赫赫有名的大人物。“东京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韩愈。这段实写作者眼中所见，耳中所闻，人物神情俨然可辨，绘声绘色地形容出诗题所规定的内容。

　　中间四句为第二段，着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军，他们在艺术上有一显著特点，就是务求奇险。李贺有意仿效韩体，以雄健的笔力，磅礴的气势，概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，工力的精深。不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说，李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语，“不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题，持这一观点的人认为，艺术中造境之美，是自然景物所没有的，所谓“天无功”而有待于“补”（详见《谈艺录》十五），从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。

　　最后四句为第三段，写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点，即处处写自己的穷愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又处处暗示自己不甘没落，向往腾达发迹之日，如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言》卷六说：“韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他们二人接待和援引的人，也就如同“一登龙门，则声誉十倍”（李白《与韩荆州书》）。原来，唐代文人想要取得功名，在科举考试中获捷，必须遍诣名公贵人，得到他们的荐引，然后才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔，为人又很热心，二人不待李贺诣见，主动上门看访，李贺在深受感动之后，向他们提出恳求，也就成为本诗一个重要的内容了。

　　就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。

　　这首诗虽然是一气呵成的，但经过精心的构思，感情丰富，跌宕多姿，想象新奇。