仙萼池亭侍宴应制

沈佺期〔唐代〕

步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。
天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
径狭难留骑，亭寒欲进衣。白龟来献寿，仙吹返彤闱。

译文及注释

译文
善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。

注释
善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。

沈佺期

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何处生春早，春生云色中。笼葱闲著水，晻淡欲随风。 度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。 何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。 屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。 何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。 水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。 何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。 宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。 何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。 药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。 何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。 芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。 何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。 斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。 何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。 织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。 何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。 绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。 何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。 陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。 何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。 鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。 何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。 柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。 何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。 骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。 何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。 暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。 何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。 开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。 何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。 宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。 何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。 柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。 何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。 似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。 何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。 纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。 何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。 柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。

生春二十首（丁酉岁。凡二十章）

元稹〔唐代〕

何处生春早，春生云色中。笼葱闲著水，晻淡欲随风。度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满..

觉衰

柳宗元〔唐代〕

久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门呼所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。

赏析

　　一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇，取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调，读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉，总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态，使人耳目一新，在柳宗元诗集中，可算得上十分难得的“快诗”。

　　《觉衰》诗的“快”，首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老，他不再是悲悲切切，嗟叹不已，而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至，而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元，已经是“齿疏发就种，奔走力不任”，显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头，可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层，是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转，陡然生力，表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃，早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子，也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者，还是圣贤者，都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平无私的。因此，大可不必为功名利禄而患得患失，耿耿于怀，也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层，精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀，在柳宗元别的诗中很少见到。

　　《觉衰》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。

　　从《觉衰》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。