奉送刘使君王屋山隐居

殷尧藩〔唐代〕

散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难著眼，晚兴寄青云。

伤大宅

白居易〔唐代〕

谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉..

译文注释

谁家起甲第，朱门大道边？
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
甲第：古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分，甲第是赐给封侯者住的。

丰屋中栉(zhì)比，高墙外回环。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
栉比：像疏齿一样排列，多而密。

累累六七堂，栋宇相连延。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
累累：一个接一个的样子。

一堂费百万，郁(yù)郁起青烟。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
郁郁：繁盛的样子。

洞房温且清，寒暑不能干。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
洞房：深邃的内室。

高堂虚且迥(jiǒng)，坐卧见南山。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。

绕廊紫藤架，夹砌(qì)红药栏。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
红药：即芍药花。

攀枝摘樱桃，带花移牡丹。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。

主人此中坐，十载为大官。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。

厨有臭败肉，库有贯朽(xiǔ)钱。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。

谁能将我语，问尔骨肉间：
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
将：传达的意思。

岂无穷贱者，忍不救饥寒？
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。

如何奉一身，直欲保千年？
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
直：就。

不见马家宅，今作奉诚园。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
奉诚园：原为唐司徒马燧旧宅，以豪奢著名。

参考资料：

1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第362页

2、吴大奎马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991年10月版：第179-182页

昼居池上亭独吟

刘禹锡〔唐代〕

日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。

赏析

　　“日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情韵。

　　“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。

　　这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。

　　“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。

　　接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。

　　“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。

　　此诗写在一个幽静的环境中，诗人看到蜜蜂从中受到教诲，同时也联想到鹤的美好仪态；接着以酒调节精神，借琴陶冶性灵，刻画诗人的自我形象，结尾作达观之语，又以反问句作结，隐隐透露出内心的不平。此诗写得含蓄蕴藉，颇耐咀嚼。结句用典，暗含讽刺，内心情感自然流露。