译文
注释
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨(kūn)。
锁：束缚，封住。梦魂：梦乡之魂，指思乡之情。刘琨：晋朝人，少怀壮志，与祖逖相互激励，常闻鸡鸣而起来舞剑，准备为国家作一番事业。后来常用这个故事以表示胸怀壮志。
秋风万里芙蓉(róng)国，暮雨千家薜荔(lì)村。
芙蓉国：湖南省内因广种荷花，故有芙蓉国之称。薜荔：又名木莲，一种常绿蔓生植物，多生于田野间。古人把它看香草。屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”
乡思不堪悲橘(jú)柚(yòu)，旅游谁肯重王孙。
橘、柚：这两种水果都盛产于南方，在秋冬成熟。橘一向被称为“嘉树”。旅游：离家旅行在外。王孙：本意是贵族子弟，有时也指隐士，这里是作者自指。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
岛门：岛上。
参考资料：
译文注释
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨(kūn)。
湘江上阴云笼罩，使人心情郁闷。深夜里徘徊江岸，想起刘琨的远大抱负。
锁：束缚，封住。梦魂：梦乡之魂，指思乡之情。刘琨：晋朝人，少怀壮志，与祖逖相互激励，常闻鸡鸣而起来舞剑，准备为国家作一番事业。后来常用这个故事以表示胸怀壮志。
秋风万里芙蓉(róng)国，暮雨千家薜荔(lì)村。
秋风吹动，万里芙蓉花摇曳生姿。暮雨洗尘，千村的薜荔枝苍翠可爱。
芙蓉国：湖南省内因广种荷花，故有芙蓉国之称。薜荔：又名木莲，一种常绿蔓生植物，多生于田野间。古人把它看香草。屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”
乡思不堪悲橘(jú)柚(yòu)，旅游谁肯重王孙。
乡思难耐，看见橘柚更令人悲叹。羁旅他乡，如被弃的山野之人无人看重。
橘、柚：这两种水果都盛产于南方，在秋冬成熟。橘一向被称为“嘉树”。旅游：离家旅行在外。王孙：本意是贵族子弟，有时也指隐士，这里是作者自指。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
就是打鱼人和我相见，也不与我说一句话。自管吹着长笛回岛去了。
岛门：岛上。
参考资料：
赏析
这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色，抒发诗人的怀才不遇之感，语意极为沉痛、悲凉。
诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”，这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色，而且点明题意，交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字，流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过，由于整句取景壮阔，无奈怅惘之中并无衰飒之气，反倒更加激发了诗人的豪情壮志，所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句，诗人即用刘琨闻鸡起舞的故事，表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
尾联则以写景作结。“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”两句，暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解，但是尚有渔父与之对话，而自己竟然连屈原都不如，一种世无知音的悲愤溢于言表，令人感慨万千。
此诗写景抒情，章法严密。一方面情景分明，二者相问写来；另一方面又能融情人景，表现出由雄壮到悲愤的巨大变化，因此极易打动人心。
译文
注释
春夜阑(lán)，更漏促，金烬(jìn)暗挑残烛。惊梦断，锦屏深，两乡明月心。
闺草碧，望归客，还是不知消息。辜负我，悔怜君，告天天不闻。
译文注释
春夜阑(lán)，更漏促，金烬(jìn)暗挑残烛。惊梦断，锦屏深，两乡明月心。
夜阑：夜深。两乡：两边，两处。
闺草碧，望归客，还是不知消息。辜负我，悔怜君，告天天不闻。
归客：指远行的丈夫。“辜负”三句：郎辜负我，我后悔自己大怜爱他，这种心情，向天倾吐，而天何尝有情？可谓爱深怨切，“悔”是假，“怜”是真。
赏析
译文
注释
五两竿头风欲平，长风举棹(zhào)觉船轻。柔橹(lǔ)不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼(zhuó)，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。
译文注释
五两竿头风欲平，长风举棹(zhào)觉船轻。柔橹(lǔ)不施停却棹，是船行。
五两：原作“五里”，“五里”应为“五量”，即“五两”。
满眼风波多闪灼(zhuó)，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。
闪烁：原作“陕汋”，音近而误。
赏析
这是敦煌曲子词中的一首，篇幅不长，却多变化。起首“五两竿头风欲平”。五两，古代候风的用具。用五两（一说八两）鸡毛制成，故名。系于高竿顶端，用来测占风向、风力。“两”或作“里”，“里”是“量”的形误。六朝以后，“两”、“量”常常通用。风欲平，是说风力转弱。顾况《五两歌送张夏》：“竿头五两风袅袅，水上云帆逐鸟飞。”船原先停泊在避风的港湾。船夫好容易从侯风器觇得风势转趋平缓，赶紧拔锚启航。但驶出港湾时遇上打头风，逆风划船，走得很慢，所以说“觉船行”。及至驶到江心，“柔橹不施停却棹”，顺风扬帆，乘风破浪，连橹和桨都不用使，而船行快速，所以说“是船行”。两语相承，用“觉”和“是”两字分点，似复非复，精当之极。换头“满眼风光多闪灼”，波光明灭，闪烁不定。不说船行进的快速，而以“看山恰似走来迎”，化静为动，着重写出船行山迎相对运动的感觉。山，原本岿然不动，由于舟船行驶，映入舟中人眼帘的是仿佛山在迎面走来。这种疑动式是由视官造成的心理错觉。审美主体赋予静止的审美对象以动感，可以增强诗词展现的画面的趣味性。这在古典诗歌中用得较多，比如梁元帝萧绎《早发龙巢诗》：“不疑行舫动，唯见远树来。”庾肩吾诗句也有“只认己身往，翻疑彼岸移”（《随园诗话》卷三引）。李白《望天门山》有“两岸青山相对出”句。这些都是描写一种疑动的境界。但，在曲子歌辞里却并不多见。而此篇写得又早，弥觉可贵。煞尾又说：“子细看山山不动，是船行。”兜底点破，未免失之过于直露。
这首词上片写启航、扬帆的经过，下片叙行船所见。乍看起来仿佛纯在写景，只字未及船夫的心情。其实不然。诗贵含蓄。黄侃《文心雕龙札记》载张戒《岁寒堂诗话》引刘勰语，“情在词外曰隐。”所谓“隐”，不是一目了然的正面直说，而是借物达意，深文隐蔚，馀味曲包。这首词在艺术上的成功之处正在于它借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。押韵自由，“行”字韵重复又重复，却又非独木桥体，这是早期民间词的特点。