海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。

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赏析

紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，清心回望云..

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赏析

边烽寂寂尽收兵，宫树苍苍静掩扃。戎羯归心如内地，天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。吴苑晋祠遥望处，可怜南北太相形。

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男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。

译文

注释

男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。
男儿生无所成：意谓男子汉大丈夫生活在世上无所成就。皓白：纯白，洁白。落：脱落。真：实在，的确。可惜：值得惋惜。

忆献三赋蓬莱(lái)宫，自怪一日声烜(xuān)赫(hè)。
忆：回想。献三赋：三赋，指杜甫所作的三大礼赋，即《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。蓬莱宫：唐宫名，在陕西省长安县东。原名大明宫，唐高宗时改为蓬莱宫。自怪：自己也奇怪。怪，奇怪、惊奇。煊赫：即显赫。

集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
堵墙：指集贤殿内的学士们站立围观者密集众多，排列如墙。落笔：下笔。中书堂：中书省的政事堂。

往时文采动人主，此日饥寒趋(qū)路旁。
往时：以往的时候。往，即过去、从前。动：惊动，触动。人主：指唐玄宗。此日：即如今。趋：奔走。

晚将末契(qì)托年少，当面输心背面笑。
末契：指长者与晚辈的交谊。输心：掏心，表示真心。

寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。

参考资料：

译文注释

男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。
生为七尺男儿却一生无所成就，如今满头白发，牙齿将要脱落，实在值得惋惜。
男儿生无所成：意谓男子汉大丈夫生活在世上无所成就。皓白：纯白，洁白。落：脱落。真：实在，的确。可惜：值得惋惜。

忆献三赋蓬莱(lái)宫，自怪一日声烜(xuān)赫(hè)。
回想当年我献三大礼赋于皇宫，为皇帝所赏识，自己也奇怪竟一日之间便声名显赫。
忆：回想。献三赋：三赋，指杜甫所作的三大礼赋，即《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。蓬莱宫：唐宫名，在陕西省长安县东。原名大明宫，唐高宗时改为蓬莱宫。自怪：自己也奇怪。怪，奇怪、惊奇。煊赫：即显赫。

集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
集贤殿的学士们站立围观者密集众多，排列像堵墙，争相观看我在中书堂下笔应试文章。
堵墙：指集贤殿内的学士们站立围观者密集众多，排列如墙。落笔：下笔。中书堂：中书省的政事堂。

往时文采动人主，此日饥寒趋(qū)路旁。
以往的时候以文彩惊动君王，而如今却因饥寒交迫奔走在路旁。
往时：以往的时候。往，即过去、从前。动：惊动，触动。人主：指唐玄宗。此日：即如今。趋：奔走。

晚将末契(qì)托年少，当面输心背面笑。
晚年时把自己的真情托给年轻的同僚，而他们却当面推心置腹，背地里把我嗤笑。
末契：指长者与晚辈的交谊。输心：掏心，表示真心。

寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
告知你们这些世俗的世间小儿，我无心与你们争竟好恶，请不要相互猜疑于我。

参考资料：

赏析

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

译文

注释

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。

羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象。度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

单于北望拂云堆，杀马登坛祭(jì)几回。
单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
来：语助词，无义。

参考资料：

译文注释

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。

羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象。度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

单于北望拂云堆，杀马登坛祭(jì)几回。
突厥首领来到中原求和亲，北望拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲只好无功而返。
来：语助词，无义。

参考资料：

赏析

其一
　　诗人初到凉州，面对黄河、边城的辽阔景象，又耳听着《折杨柳》曲，有感而发，写成了这首表现戍守边疆的士兵思念家乡情怀的诗作。

　　诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

　　次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻画征夫的心理作好了准备。

　　“羌笛何须怨杨柳”，在这样苍凉 的环境背景下，忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好又是《折杨柳》，这不禁勾起戍边士兵们的思乡之愁。因为“柳”和“留”谐音，所以古人常常在别离的时候折柳相赠表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”就提到了行人临别时折柳。这种折柳送别风气在唐朝尤其盛行。士兵们听着哀怨的曲子，内心非常惆怅，诗人也不知道该如何安慰戍边的士兵，只能说，羌笛何必总是吹奏那首哀伤的《折杨柳》曲呢？春风本来就吹不到玉门关里的。既然没有春风又哪里有杨柳来折呢？这句话含有一股怨气，但是又含无可奈何语气，虽然乡愁难耐，但是戍守边防的责任更为重大啊。一个“何须怨”看似宽慰，但是，也曲折表达了那种抱怨，使整首诗的意韵变得更为深远。这里的春风也暗指皇帝，因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣。诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。

　　这是一首七言绝句，笔调苍凉悲壮，虽写满抱怨但却并不消极颓废，表现了盛唐时期人们宽广豁达的胸襟。诗文中对比手法的运用使 诗意的表现更有张力。用语委婉精确，表达思想感情恰到好处。

其二
　　这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。

　　这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。

龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。

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