佛遣灭生灭，生灭长相随。不学大人相，却作小孙儿。

持心更觅佛，岂不是愚痴。

译文

注释

译文注释

赏析

野鸭儿，野鸭儿，长芦短苇风披披。不寒不暖天与睡，睡足扑漉横斜飞。飞划划，鸣轧轧，菰蒲澎浡花欲脱。呜呼此友兮奚可阑，断岸攲树连深山。

译文

注释

译文注释

赏析

西上莲花山，迢迢见明星。(西上 一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。(至云台 一作：登云台)恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

译文

西上莲花山，迢迢见明星。(西上 一作：西岳)
西岳华山莲花峰上，远远地看见华山仙女。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。
素手握着皎洁芙蓉，太空之中凌空而行。

霓裳曳广带，飘拂升天行。
身穿云霓做的衣裙，拖着宽阔的飘带，轻盈飘拂地升天而行。

邀我至云台，高揖卫叔卿。(至云台 一作：登云台)
她邀请我登上彩云高台，拜见那仙人卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
恍惚之间与仙人同去，驾着鸿雁飞入高空。

俯视拂阳川，茫茫走胡兵。
俯视中原一带，到处都是安禄山叛军。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。
鲜血淋漓涂满了野草，安禄山叛军都封爵簪缨。

注释

西上莲花山，迢(tiáo)迢见明星¹。(西上 一作：西岳)
¹明星：传说中的华山仙女。

素手把芙蓉，虚步¹蹑(niè)²太清³。
¹虚步：凌空而行。²蹑：行走。³太清：天空。

霓(ní)裳(cháng)¹曳(yè)广带²，飘拂升天行。
¹霓裳：用云霓做的衣裙。²曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

邀(yāo)我至云台¹，高揖(yī)卫叔卿²。(至云台 一作：登云台)
¹云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。²卫叔卿：传说中的仙人。

恍(huǎng)恍与之去，驾鸿凌紫冥(míng)¹。
¹紫冥：高空。

俯视拂阳川¹，茫茫走²胡兵。
¹拂阳川：泛指中原一带。²走：奔跑。

流血涂野草，豺狼¹尽冠缨(yīng)²。
¹豺狼：比喻安史叛军。²冠缨：穿戴上官吏的衣帽。

译文注释

西上莲花山，迢(tiáo)迢见明星¹。(西上 一作：西岳)
西岳华山莲花峰上，远远地看见华山仙女。
¹明星：传说中的华山仙女。

素手把芙蓉，虚步¹蹑(niè)²太清³。
素手握着皎洁芙蓉，太空之中凌空而行。
¹虚步：凌空而行。²蹑：行走。³太清：天空。

霓(ní)裳(cháng)¹曳(yè)广带²，飘拂升天行。
身穿云霓做的衣裙，拖着宽阔的飘带，轻盈飘拂地升天而行。
¹霓裳：用云霓做的衣裙。²曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

邀(yāo)我至云台¹，高揖(yī)卫叔卿²。(至云台 一作：登云台)
她邀请我登上彩云高台，拜见那仙人卫叔卿。
¹云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。²卫叔卿：传说中的仙人。

恍(huǎng)恍与之去，驾鸿凌紫冥(míng)¹。
恍惚之间与仙人同去，驾着鸿雁飞入高空。
¹紫冥：高空。

俯视洛阳川¹，茫茫走²胡兵。
俯视中原一带，到处都是安禄山叛军。
¹洛阳川：泛指中原一带。²走：奔跑。

流血涂野草，豺狼¹尽冠缨(yīng)²。
鲜血淋漓涂满了野草，安禄山叛军都封爵簪缨。
¹豺狼：比喻安史叛军。²冠缨：穿戴上官吏的衣帽。

赏析

　　此诗大约写于安禄山攻破中原之时。这是一首用游仙体写的古诗，诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。

浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。

译文

注释

浮香绕曲岸，圆影覆(fù)华池。
浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。圆影：指圆圆的荷叶。华池：美丽的池子。

常恐秋风早，飘零君不知。
飘零：坠落，飘落。

参考资料：

译文注释

浮香绕曲岸，圆影覆(fù)华池。
曲折的堤岸弥漫着荷花清幽的香气，圆月笼罩着荷叶重重叠叠的覆盖在池塘上。
浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。圆影：指圆圆的荷叶。华池：美丽的池子。

常恐秋风早，飘零君不知。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，让人来不及欣赏荷花就凋落了。
飘零：坠落，飘落。

参考资料：

赏析

　　这首诗前两句写的是花好月圆，后两句突然借花之自悼，实写人之自悼。此诗托物言志，情感真切自然。

　　“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。

　　“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。

　　卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道：“春秋冬夏兮四序，寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死，夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑，秋也严霜降兮殷忧者为之不乐，冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨，对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说：“神翳翳兮似灰，命绵绵兮若缕。一伸一屈兮，比艰难若尺蠼，九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时，余独何为兮肠邅回而屡腐？”“草木扶疏兮如此，余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃，他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”，“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。

　　《曲池荷》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。

　　《曲池荷》在写作中的一个最大特点就是成功地运用了象征的艺术手法。所谓象征，就是借用某一景物或形象的某些特征来表现另一事物或形象的艺术手段。从这首诗中可以看到，象征与被象征的事物，即荷花的遭遇和诗人的遭遇一明一隐，一实一虚。诗中所创造的境界掩盖着、暗示着、朝向着另一个深邃的精神境界即诗人内心隐蔽的境界，最后完全融合。读者突破诗人设置的这个外在境界后，才能真正走进诗人刻意营造的另一个隐蔽的内心境界，才真正获得了作者的意图，即诗旨诗趣。

旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。

译文

注释

译文注释

赏析

郡齐秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。

译文

注释

译文注释

赏析