材家瓦研伏灵龟，意谓天产非人为。足趺首尾如欲动，盖画八卦从庖牺。

刳肠贮水濡毛锥，削背如砥磨玄圭。中边俯仰皆中规，十手对面宁容迟。

得非匠氏中野观坏碑，揉泥想像得意生新奇。我知此物虽异制，其所由来非近世。

陶泓乃祖尔苗裔，中表罗文尔其弟。何不捧玉堂阁老金莲底，夜草麻辞拜房魏。

又不随春房场屋集计吏，衡石低昂较才艺。胡为流落沙漠之穷乡，何异越人章甫逐臭之都梁。

苟不覆酱瓿，将支折脚之木床，惜也不为世用而令人悲伤。

嗟予与汝兮，此生龃龉。虽欲自效兮，不知其所。明日启行，则吾将以佩刀易汝。

径携以归要，注虫虾于环堵。砚兮砚兮，行当渡辽鼓枻于洪波。

汝勿念枯鱼之过河。倏然踊跃兮，如陶壁之飞梭。

回首眷眷兮，蹴蹋于蛟鼍。使予瞻望不及兮，涕泗滂沱。

呜呼汝转弃予兮，予将如何。

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赏析

放棹遵遥涂。方与情人别。啸歌亦何言。肃尔凌霜节。

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赏析

秦青初变曲。未有逐琴心。明年花树下。月月来相寻。

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赏析

南明山下读书堂，曾许寒生借烛光。高义岂殊亲骨肉，令人无复念家乡。那知十载天涯别，忽起三泉薤露伤。追恨故时携手处，不能执绋助棺傍。

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赏析

惜尔不遭淮海赋，幸然得免骊山污。如何不肯混常流，要使众生清净故。

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注释

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赏析

对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

译文

注释

对案不能食，拔剑击柱长叹息。
案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。

丈夫生世会几时？安能蹀(dié)躞(xiè)垂羽翼！
会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？安能：怎能。蹀躞：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。
弄儿：逗小孩。戏：玩耍。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！

译文注释

对案不能食，拔剑击柱长叹息。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。

丈夫生世会几时？安能蹀(dié)躞(xiè)垂羽翼！
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？安能：怎能。蹀躞：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。

弃置罢官去，还家自休息。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。

弄儿床前戏，看妇机中织。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
弄儿：逗小孩。戏：玩耍。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！

赏析

　　全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。

　　中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。

　　然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。

　　前面说过，同为诗人抗议人生的哀歌，此诗较之《拟行路难·泻水置平地》的正言若反、半吐半吞，写法上要直露得多，但此诗也并非一泻到底。起调的高亢，转为中间的平和，再翻出结语的峭拔，照样是有张有弛，波澜顿挫。音节安排上由开首时七言长调为主，过渡到中间行云流水式的五言短句，而继以奇峰突出的两个长句作收煞，其节奏的高下抗坠也正相应于情感旋律的变化。所以两首杂言体乐府仍有许多共同之处。再进一步，拿这两首感愤言志之作，来同前面那些借思妇口吻言情的篇什相比较，风格上又有不少异同。前诗婉曲达意，这里直抒胸臆；前诗节拍舒徐，这里律动紧促；前诗情辞华美，这里文气朴拙——随物赋形，各有胜境。不过无论哪一类题材，都能显现出作者特有的那种奇思焕发、笔力健劲的色调，这正是鲍照诗歌最能打动人心的所在。《南史》本传用“遒丽”二字评论他的乐府创作，后来杜甫也以“俊逸”概括其诗风，其实“俊”和“丽”还只标示出它的体貌，“逸”和“遒”才真正摄得它的神理。从鲍照的“俊逸”到李白的“飘逸”，是有着一脉相承的关系的。