五鹤西北来，飞飞凌太清。
仙人绿云上，自道安期名。
两两白玉童，双吹紫鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
我欲一问之，飘然若流星。
愿餐金光草，寿与天齐倾。

译文

注释

五鹤西北来，飞飞凌太清。
凌太清：经过天空。凌，历经。太清，即天空。

仙人绿云上，自道安期名。
安期：即安期生，仙人名。《史记·封禅书》中说，方士李少君自言于海上见过安期生，给他吃过大枣，其大如瓜，居海上蓬莱仙山。

两两白玉童，双吹紫鸾(luán)笙(shēng)。

去影忽不见，回风送天声。
回风：回旋之风。天声：巨响。

我欲一问之，飘然若流星。

愿餐金光草，寿与天齐倾。
倾：本意超越，这里指相匹。

参考资料：

译文注释

五鹤西北来，飞飞凌太清。
五只仙鹤从西北的天边，盘旋翱翔而来。
凌太清：经过天空。凌，历经。太清，即天空。

仙人绿云上，自道安期名。
绿色云彩上骑鹤的仙人自报家名：吾乃安期生。
安期：即安期生，仙人名。《史记·封禅书》中说，方士李少君自言于海上见过安期生，给他吃过大枣，其大如瓜，居海上蓬莱仙山。

两两白玉童，双吹紫鸾(luán)笙(shēng)。
四个白玉般靓丽的小童，双双吹着紫色的鸾笙。

去影忽不见，回风送天声。
突然间仙人消失，只有回旋的风留下了丝丝天籁之声。
回风：回旋之风。天声：巨响。

我欲一问之，飘然若流星。
我待追问几句，他们已如流星，无影无踪。

愿餐金光草，寿与天齐倾。
我真想得到仙草灵药，人与天共老。
倾：本意超越，这里指相匹。

参考资料：

赏析

超然遗象数，非古亦非今。过我每终日，惟君同此心。绝编犹可续，折角竟难寻。已矣无由作，高山空自琴。

译文

注释

译文注释

赏析

懒随年少爱花狂，且伴群儿斗草忙。行遍山南山北路，归时新月浸横塘。

译文

注释

译文注释

赏析

故人栖东山，自爱丘壑美。青春卧空林，白日犹不起。松风清襟袖，石潭洗心耳。羡君无纷喧，高枕碧霞里。

译文

注释

故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。

青春卧空林，白日犹不起。

松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。

羡君无纷喧，高枕碧霞里。

参考资料：

译文注释

故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。

青春卧空林，白日犹不起。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。

松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。

羡君无纷喧，高枕碧霞里。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。

参考资料：

赏析

　　这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。

　　中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。

广寒宫中第一仙，情深不碍韵超然。劝君莫作儿女态，但向花前倾玉船。

译文

注释

译文注释

赏析

先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。

译文

注释

译文注释

赏析