松古无年月，鹄去复来归。石壁藤为路，山窗云作扉。

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汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。为作陌上桑，反言凤将雏。左右伪称善，亦复自摇头。

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欢坐玉殿。会诸贵客。侍者行觞。主人离席。顾视东西厢。丝竹与鞞铎。不醉无归来。明灯以继夕。

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八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。(草野 一作：草墅)妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。

译文

注释

八方各异(yì)气，千里殊风雨。
异气：气候不同。

剧哉边海民，寄身于草野。(草野 一作：草墅)
剧：艰苦。草野：野外、原野。

妻子象禽(qín)兽，行止依林阻。
行止：行动的踪迹。林阻：山林险阻之地。

柴门何萧条，狐兔翔(xiáng)我宇。
柴门：用树枝等物编成的门。翔：绕行。

参考资料：

译文注释

八方各异(yì)气，千里殊风雨。
八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。
异气：气候不同。

剧哉边海民，寄身于草野。(草野 一作：草墅)
海边的贫民多么艰苦啊，平时就住在野外的草棚里。
剧：艰苦。草野：野外、原野。

妻子象禽(qín)兽，行止依林阻。
妻子和儿子像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。
行止：行动的踪迹。林阻：山林险阻之地。

柴门何萧条，狐兔翔(xiáng)我宇。
简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自由穿梭毫无顾忌。
柴门：用树枝等物编成的门。翔：绕行。

参考资料：

赏析

圣皇应历数，正康帝道休。九州咸宾服，威德洞八幽。三公奏诸公，不得久淹留。蕃位任至重，旧章咸率由。侍臣省文奏，陛下体仁慈。沈吟有爱恋，不忍听可之。迫有官典宪，不得顾恩私。诸王当就国，玺绶何累缞。便时舍外殿，宫省寂无人。主上增顾念，皇母怀苦辛。何以为赠赐，倾府竭宝珍。文钱百亿万，采帛若烟云。乘舆服御物，锦罗与金银。龙旂垂九旒，羽盖参..

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蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。

译文

注释

蒿(hāo)里谁家地，聚敛(liǎn)魂魄无贤愚。
蒿里：魂魄聚居之地。无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。

鬼伯一何相催促，人命不得少踟(chí)蹰(chú)。
鬼伯：主管死亡的神。一何：何其，多么。踟蹰：逗留。

译文注释

蒿(hāo)里谁家地，聚敛(liǎn)魂魄无贤愚。
蒿里是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归蒿里。
蒿里：魂魄聚居之地。无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。

鬼伯一何相催促，人命不得少踟(chí)蹰(chú)。
主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得人一丝的犹疑。
鬼伯：主管死亡的神。一何：何其，多么。踟蹰：逗留。

赏析

　　蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？

　　后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。

　　这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。

　　艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。