孟母三迁

　　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

译文及注释

译文

　　孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。

注释

舍：家。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：安顿儿子。
乃：于是，就。
嬉：游戏，玩耍。
贾（gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：迁移。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及：等到。
大儒：圣贤。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖：作揖。
遂：最后。
市：集市。
居：家。
卒：最终，终于。

赏析

　　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

　　一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

　　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

　　（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）

　　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

　　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

　　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

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刘向

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初放 　　平生于国兮，长于原野。 　　言语讷譅兮，又无彊辅。 　　浅智褊能兮，闻见又寡。 　　数言便事兮，见怨门下。 　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。 　　伏念思过兮，无可改者。 　　群众成朋兮，上浸以惑。 　　巧佞在前兮，贤者灭息。 　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？ 　　高山崔巍兮，水流汤汤。 　　死日将至兮，与麋鹿同坑。 　　塊兮鞠，当道宿， 　　举世皆然兮，余将谁告？ 　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭， 　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。 　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。 　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。 　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。 　　往者不可及兮，来者不可待。 　　悠悠苍天兮，莫我振理。 　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。沉江 　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。 　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。 　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。 　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。 　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。 　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。 　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。 　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。 　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。 　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。 　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。 　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。 　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。 　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。 　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。 　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。 　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。 　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。 　　商风肃而害生兮，百草育而不长。 　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。 　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。 　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。 　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。 　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。 　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。 　　废制度而不用兮，务行私而去公。 　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。 　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。 　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。 　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。 　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。 　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。 　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。 　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。 　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。 　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？ 　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。 　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。 　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。 　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。怨世 　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。 　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。 　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。 　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。 　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？ 　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。 　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。 　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。 　　皇天保其高兮，后土持其久。 　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。 　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。 　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。 　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。 　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。 　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。 　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。 　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。 　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。 　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。 　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。 　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。 　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。 　　小人之居势兮，视忠正之何若？ 　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。 　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。 　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？ 　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。 　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。 　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。 　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。 　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。 　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。 　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。 　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？怨思 　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。 　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。 　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。 　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。 　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。 　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。 　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。 　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。自悲 　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。 　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。 　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。 　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。 　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。 　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。 　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。 　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。 　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。 　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。 　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？ 　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。 　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？ 　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。 　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。 　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。 　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。 　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。 　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。 　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。 　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。 　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。 　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？ 　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。 　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。 　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？ 　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。 　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。 　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。 　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。 　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。 　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。 　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。 　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。哀命 　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。 　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。 　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。 　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。 　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。 　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。 　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。 　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。 　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。 　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。 　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。 　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。 　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。 　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。 　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。 　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。 　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。 　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。 　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。 　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。谬谏 　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？ 　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？ 　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。 　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。 　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。 　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。 　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。 　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。 　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。 　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。 　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。 　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。 　　不论世而高举兮，恐操行之不调。 　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？ 　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？ 　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。 　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。 　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。 　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。 　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。 　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。 　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？ 　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？ 　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。 　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 　　同音者相和兮，同类者相似。 　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。 　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。 　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。 　　音声之相和兮，言物类之相感也。 　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。 　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。 　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。 　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。 　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。 　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？ 　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。 　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？ 　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。 　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。 　　乱曰： 　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。 　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。 　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。 　　铅刀进御兮，遥弃太阿。 　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。 　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。 　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。 　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

七谏

东方朔〔两汉〕

初放　　平生于国兮，长于原野。　　言语讷譅兮，又无彊辅。　　浅智褊能兮，闻见又寡。　　数言便事兮，见怨门下。　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。　　伏念思过兮，无可改者。　　群众成朋兮，上浸以惑。　　巧佞在前兮，贤者灭息。　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？　　高山崔巍兮，水流汤汤。　　死日将至兮，与麋鹿同坑。　　塊兮鞠，当道宿，　　举..

青青河畔草

和国子司业吴先生诗韵二首其二〔两汉〕

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。

赏析

　　此诗叙述的是一个生活片断，大致描述如下：女主人公独立楼头，体态盈盈，如临风凭虚；她倚窗当轩，容光照人，皎皎有如轻云中的明月；她红妆艳服，打扮得十分用心；她牙雕般的纤纤双手，扶着窗棂，在久久地引颈远望：她望见了园林河畔，草色青青，绵绵延延，伸向远方。“青青河畔草，绵绵思远道；远道欲何之，宿昔梦见之”（《古诗》），原来她的目光，正随着草色，追踪着远行人往日的足迹；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，她曾经从这株树上折枝相赠，希望柳丝儿，能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔着她那青春的情思。希望，在盼望中又一次归于失望；情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的拨弄。她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而造化竟如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子，为何还不归来，这冰凉的空床，叫我如何独守！”

　　此诗写的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗——也是《古诗十九首》——那后人刻意雕镌所不能到的精妙。

　　这首诗其实就是一首歌词，是能够歌唱的诗句，也是《古诗十九首》中唯一使用了第三人称叙说的形式。

　　诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而近，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。

　　六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是平声，郁郁是仄声，盈盈又是平声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为平声，而一浊一清，平仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎南朝钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。

　　六个叠词声、形、两方面的结合，在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化，正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象，寂寞而烦扰的心声。

　　这位诗人不可能懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女，长年的歌笑生涯，对音乐的敏感，使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是唐代王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼，一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去，而去痴痴地盼望行人，她娥娥红妆也不是为与春色争美，而只是为了伊人，痴想着他一回来，就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封侯”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊，才与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她显示出在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。这就是个性化的典型性。