轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

译文

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。小香涨腻满晴川。
微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水小入河中，布满河面。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。

参考资料：

注释

轻汗微微透碧纨(wán)¹，明朝端午浴芳兰²。流香涨腻(nì)³满晴川。
端午：民间节日，在旧历五月初五。¹碧纨：绿色薄绸。²芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。³流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。

彩线轻缠红玉臂，小符¹斜挂绿云鬟(huán)²。佳人相见一千年。
¹小符：指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。²云鬟：女子的发髻。

参考资料：

译文注释

轻汗微微透碧纨(wán)¹，明朝端午浴芳兰²。流香涨腻(nì)³满晴川。
微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，布满河面。
端午：民间节日，在旧历五月初五。¹碧纨：绿色薄绸。²芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。³流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。

彩线轻缠红玉臂，小符¹斜挂绿云鬟(huán)²。佳人相见一千年。
你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。
¹小符：指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。²云鬟：女子的发髻。

参考资料：

赏析

　　这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。

　　上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。

　　下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。

　　全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗。

译文

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。
秋日早晨攀登莲峰，脚踩在那高耸入云、苍青一色的崖壁上。谁与我相伴？惟有天坛山上的藤杖。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗。
巨响声中藤杖化而为龙，顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，四周群山暗。谈笑间，千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，可笑终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。

参考资料：

注释

秋晓¹上莲峰²，高蹑(niè)³倚天⁴青壁。谁与放翁⁵为伴？飞天坛⁶轻策⁷。
好事近：词牌名。又名“钓船笛”，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，上下片各两仄韵，以入声韵为宜。¹秋晓：秋天的早晨。²莲峰：指华山。此处指出词人攀登的山峰。³蹑：踩，踏。⁴倚天：形容极高。⁵放翁：陆游的号。⁶天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。⁷策：杖，此即指藤杖。

铿(kēng)然¹忽变赤龙飞²，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛(kān)³楖(jí)栗(lì)⁴。
¹铿然：形容撞击的声音。²忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。³禅龛：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。⁴楖栗：木名，可作杖，后借为杖的代称。

参考资料：

译文注释

秋晓¹上莲峰²，高蹑(niè)³倚天⁴青壁。谁与放翁⁵为伴？有天坛⁶轻策⁷。
秋日早晨攀登莲峰，脚踩在那高耸入云、苍青一色的崖壁上。谁与我相伴？惟有天坛山上的藤杖。
好事近：词牌名。又名“钓船笛”，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，上下片各两仄韵，以入声韵为宜。¹秋晓：秋天的早晨。²莲峰：指华山。此处指出词人攀登的山峰。³蹑：踩，踏。⁴倚天：形容极高。⁵放翁：陆游的号。⁶天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。⁷策：杖，此即指藤杖。

铿(kēng)然¹忽变赤龙飞²，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛(kān)³楖(jí)栗(lì)⁴。
巨响声中藤杖化而为龙，顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，四周群山暗。谈笑间，千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，可笑终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。
¹铿然：形容撞击的声音。²忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。³禅龛：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。⁴楖栗：木名，可作杖，后借为杖的代称。

参考资料：

赏析

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好词近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意有常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形有地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至故。雕鞍尚配故马，这拐杖”是神物，其拥有者的形有也被幻化得似人又似神，但词人的想有力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，”是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景有紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

青嵩碧洛曾游地，墨绶铜章忽在身。拥马尚多畿甸雪，随衣无复禁城尘。古来学问须行己，此去风流定慰人。更忆少陵诗上语，知君不负巩梅春。

译文

注释

译文注释

赏析

少从长者游，粗闻圣人道。日食虽一箪，颇觉颜色好。辛勤五十年，犹秉后凋操。风俗日已移，令人恶怀抱。纷纷堪一咍，骄我以旗纛。岂知江湖间，世袭散人号。

译文

注释

译文注释

赏析

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回..

译文

倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
我独自依靠在高高的亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。

无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。

参考资料：

注释

倚危亭。恨如芳草¹，萋(qī)萋刬(chǎn)²尽还生。念柳外青骢(cōng)³别后，水边红袂(mèi)⁴分时，怆(chuàng)然暗惊。
¹恨如芳草：李煜《清平乐》“离恨恰如春草，更行更远还生。”²刬：同“铲”。³青骢：毛色青白相间的马。⁴红袂：红袖，指女子，情人。

无端天与娉(pīng)婷¹。夜月一帘幽梦，春风十里柔情²。怎奈向³、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡(xiāo)香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝⁴。黄鹂⁵又啼数声。
¹娉婷：美貌，指美人。²“春风”句：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”³怎奈向：即怎奈、如何。宋人方言，“向”字为语尾助词。⁴销凝：消魂凝恨。⁵黄鹂：又名黄莺。

参考资料：

译文注释

倚危亭。恨如芳草¹，萋(qī)萋刬(chǎn)²尽还生。念柳外青骢(cōng)³别后，水边红袂(mèi)⁴分时，怆(chuàng)然暗惊。
我独自依靠在高高的亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
¹恨如芳草：李煜《清平乐》“离恨恰如春草，更行更远还生。”²刬：同“铲”。³青骢：毛色青白相间的马。⁴红袂：红袖，指女子，情人。

无端天与娉(pīng)婷¹。夜月一帘幽梦，春风十里柔情²。怎奈向³、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡(xiāo)香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝⁴。黄鹂⁵又啼数声。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
¹娉婷：美貌，指美人。²“春风”句：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”³怎奈向：即怎奈、如何。宋人方言，“向”字为语尾助词。⁴销凝：消魂凝恨。⁵黄鹂：又名黄莺。

参考资料：

赏析

　　正如此词自注所述，辛弃疾的这首《贺新郎》词，乃是仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（1198）左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。他在信州铅山（今属江西）东期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶渊明《停云》诗意。

　　辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了《论语》中的典故。《论语·述而篇》记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”如果说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《世说新语·宠礼篇》记郗超、王恂“能令公（指晋大司马桓温）喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这与李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情与貌，略相似。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。

　　词的下片作者又连用典故。“一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？”两句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。以下“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”两句，句法与上片“我见青山”一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史·卷三》记：“辛弃疾每逢宴客，必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如。”足见辛弃疾对自己这二联是很自负的。

　　结句“知我者，二三子。”这“二三子”为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但读者不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居“南山”之情境也多少有点类似。

今之刺史古诸侯，孰敢不分天子忧。自秋徂冬渴雨雪，旬奏空文惭转邮。得非郡国政未洽，刺史闭合当自忧。上赖天子仁且圣，神龙奔走不俟求。同云千里结雪意，一夕密下诚如羞。晓来赏心江海上，东望不见三神丘。浑祛疠气发和气，明年黍稷须盈畴。烟郊空阔猎者健，酒市暖热沽人稠。光精璨璨夺剑戟，清寒拂拂生衣裘。铃斋贺客有喜色，饮酣歌作击前筹。常愿帝力及..

译文

注释

译文注释

赏析