进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

译文

注释

进退存亡，行藏用舍。小人请学樊(fán)须稼。衡(héng)门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。行藏用舍：语出《论语·述而》。小人请学樊须稼：语出《论语·子路》。

去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀(jié)溺耦(ǒu)而耕，丘何为是栖栖者。
长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》。丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》。

参考资料：

译文注释

进退存亡，行藏用舍。小人请学樊(fán)须稼。衡(héng)门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
人生在世，应知进退，用则行，不用则藏。不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼，躬耕田园。安贫乐道，清心寡欲，便可怡然自乐。
踏莎行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。行藏用舍：语出《论语·述而》。小人请学樊须稼：语出《论语·子路》。

去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀(jié)溺耦(ǒu)而耕，丘何为是栖栖者。
多年来就像孔子那样，辗转多地，南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，不要学孔子四处奔波。
长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》。丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》。

参考资料：

赏析

　　在古人心目中，“经”是至高无上的圣贤之教，而诗词则是不登大雅之堂的“小道”“末艺”，两者不可相提并论。然而，性格豪放不羁、富于创新精神的辛弃疾，却偏要突破这些清规戒律，将二者融于一体。辛弃疾的这首《踏莎行》，便是集经句而成的一首佳词。

　　此词上片开篇“进退存亡”，语出《易·乾·文言》，是说只有圣人才能懂得并做到该进则进，该退则退，该存则存，该亡则亡，无论是进是退、是存是亡，都合于正道。“行藏用舍”，则是对《论语·述而》载孔子语“用之则行，舍之则藏”云云的概括。即是说，倘若受到统治者的信用，就出仕；倘若为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼”，亦用《论语》。该书《子路》篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学为圃（种菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜农）。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”以上三句实际表达的是一个意思，即自己现在既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，权且做他一回“小人”，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门”二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出《诗经·陈风·衡门》。“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息、安身。此系隐居者安贫乐道之辞，词人不仅用其语，且袭其意。下句则出《王风·君子于役》，谓太阳落山，牛羊归圈。诗的原文是思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归，词人却借此来表现田园生活情调。要而言之，上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。为另一层次，紧承上文，进而抒写归耕后的自适其乐。

　　此词下片笔锋一转，用反对“学稼”的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。“去卫灵公”一句，又用《论语》。据《卫灵公》篇载，灵公问阵（军队列阵之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（礼仪）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂离卫而去。按《史记·孔子世家》，灵公问阵、孔子去卫，事在“遭桓司马”之后。作者这里将“去卫灵公”句置于前，可能与《史记》不属于“经”，用此与题例不合有关。“遭桓司马”，见《孟子·万章上》。“桓司马”即桓魋，时为宋国的司马，掌管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时“遭宋桓司马将要（拦截）而杀之”，不得不改换服装，悄悄出境。“东西南北之人也”一句，为《礼记·檀弓上》所载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事，以引出下文所要表达的意思。“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”这两句亦全用《论语》。上句出自《微子》篇，长沮、桀溺两人各持一耜，并肩而耕，孔子路过其傍，命弟子子路向他们询问渡口何在。桀溺对子路说：天下已乱，无人能够改变这种状况。你与其跟从“避人之士”（远离坏人的人，指孔子），不如跟从“避世之士”（远离社会的人，指自己和长沮）。下句则出自《宪问》篇，是微生亩对孔子说的话。这两句意思很明显，即孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在，从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。

　　从表面上看，这首词充满了对大圣人孔子的讽刺和挖苦，是对孔圣人的“大不敬”。而实际上，那执着于自己的政治信念、一生为之奔走呼号而其道不行的孔子，实是词人归耕前之自我形象的写照。讪笑孔子，正所以自嘲也。其中蕴含着对于世路艰难的沉重叹慨，对于自己怀才不遇、报国无门的无比惆怅与愤恨。所以词中讽刺孔子，正突出了孔子的伟大形象。

　　从集句的角度来分析，这首词也有许多独到之处。此词“东西”“长沮”二句天生七字，不劳斧削：“衡门”“日之”二句原为四言八字，各删一字，拼为七言，“丘何”句原为八字，删一语尾助辞即成七言，亦自然凑拍。通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

译文

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
穷居孤村，躺卧不起，不为自己的处境而感到哀伤，心中还想着替国家戍守边疆。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
夜深了，我躺在床上听到那风雨声，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

参考资料：

注释

僵(jiāng)卧¹孤村²不自哀³，尚思⁴为国戍(shù)轮台⁵。
¹僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。²孤村：孤寂荒凉的村庄。³不自哀：不为自己哀伤。⁴思：想着，想到。戍轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。⁵轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。

夜阑(lán)¹卧听风吹雨²，铁马³冰河⁴入梦来。
¹夜阑：夜残；夜将尽时。²风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。³铁马：披着铁甲的战马。⁴冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。

参考资料：

译文注释

僵(jiāng)卧¹孤村²不自哀³，尚思⁴为国戍(shù)轮台⁵。
穷居孤村，躺卧不起，不为自己的处境而感到哀伤，心中还想着替国家戍守边疆。
¹僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。²孤村：孤寂荒凉的村庄。³不自哀：不为自己哀伤。⁴思：想着，想到。戍轮台：在新疆一带防守，这里指戍守边疆。戍，守卫。⁵轮台：在今新疆境内，是古代边防重地。此代指边关。

夜阑(lán)¹卧听风吹雨²，铁马³冰河⁴入梦来。
夜深了，我躺在床上听到那风雨声，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
¹夜阑：夜残；夜将尽时。²风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。³铁马：披着铁甲的战马。⁴冰河：冰封的河流，指北方地区的河流。

参考资料：

赏析

　　这首诗以一痴情化梦”的手法，深沉地表达了作者收复诗土、报效祖诗的壮志和那种一年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。

　　诗的开头两句一僵卧孤村不自哀，尚思为诗戍轮台。”低卧，直挺挺地躺着，意思是艰年老力衰，作者当时已68岁。孤村，荒僻的小村，指作者的故乡山阴。戍，是守卫的意思。轮台，是汉代西域地名，在今新疆轮台县，这里是借指宋朝北方边防据点。两句的意思是艰：我拖着病弱的身体，躺在这荒僻的小村庄里，但是我并不为自己的艰难处境而哀伤，我还想着为诗家去守卫北方边疆。一僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态，一尚思为诗戍轮台”是对一不自哀”这种精神状态的诗释，前后照应，形成对比。

　　一僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。一僵”字写年显，写肌骨衰老，一卧”字写多病，写常在床蓐；一孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；一村”写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛，让人十分同情。但接下去一不自哀”三字情绪急转，又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来艰没有什么值得悲哀之处；诗人自己尚且一不自哀”，当然也不需要别人的同情。但他需要理诗，理诗他终生不渝的统一之志，理诗他为这个壮志奋斗的一生，理诗他的满腔热血、一颗忠心，就是一尚思为诗戍轮台”的精神状态。

　　这两句诗是诗人灵魂和人格的最好艰明，山河破碎，诗难当头，自有一肉食者谋之”，诗人不必多此一举。另外，诗人正是因为一喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击，最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人，他一生问心无愧，对诗家的前途和命运尽到了自己的责任，而今后诗运如何他可以毫不负责。其次，虽艰一天下兴亡，匹夫有责”，诗人作为年显多病的老人也已不能承担报诗杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有一为诗戍轮台”的壮志，这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人，他们承担着责任和义务却无心复诗，显得渺小和可鄙。

　　一夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因一思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到诗家的风雨飘摇，由诗家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——一铁马冰河”，而且一入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报诗却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。一铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。

吾道悠悠，忧心悄悄。最无聊处秋光到。西风林外有啼鸦，斜阳山下多衰草。长忆商山，当年四老。尘埃也走咸阳道。为谁书便幡然，至今此意无人晓。

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注释

译文注释

赏析

至音不传徒按谱，不传之妙心自许。手挥五弦目飞鸿，千载流风如接武。鹑衣百年甘蓝缕，鬓雪浸浸用心苦。我知若人之用心，指下堪为儿女语。神怡志定一齐鼓，和气冲融塞天宇。忽然作间变轩昂，亦不哀吟动凄楚。醉翁已作黄鹤举，君独何为在尘土。琅然清图请更弹，使我三叹首屡俯。人生识意天所予，性情之适适其所。高山流水有知音，莫道吾人不如古。

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赏析

达则青云，便玉堂金马，穷则茅庐。逍遥小大自适，鹏鷃何殊。君如星斗，灿中天、密密疏疏。荒草外，自怜萤火，清光暂有还无。千古季鹰犹在，向松江道我，问讯何如。白头爱山下去，翁定嗔予。人生谩尔，岂食鱼、必鲙之鲈。还自笑，君诗顿觉，胸中万卷藏书。

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赏析

布谷布谷解劝耕，蟋蟋蟀蟀能促织。州符县帖无已时，劝耕促织知何益。安得生世当成周，一家百亩长无愁。绿桑郁郁暗微径，黄犊叱叱行平畴。荆扉绩火明煜煜，黍垄馌饭香浮浮。耕亦不须劝，织亦不须促。机上有馀布，盎中有馀粟。老翁白首如小儿，鼓腹击壤相从嬉。

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