译文
注释
白若白鹭鲜，清如清唳蝉。
白鹭鲜：白鹭之羽毛。《隋书·食货志》：“是岁翟雉尾一值十缣，白鹭鲜半之。”清唳蝉：古人认为蝉只“饮露而不食”，故曰“清”。
受气有本性，不为外物迁。
饮水箕山上，食雪首阳颠。
回车避朝歌，掩口去盗泉。
朝歌：殷封王国都。《汉书·邹阳传》：“邑号朝歌，墨子回车。”《淮南子》：“墨子非乐，不入朝歌。”
岧峣广成子，倜傥鲁仲连。
卓绝二公外，丹心无间然。
外：犹言“内中”。间然：《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣。”《正义》：“间谓间厕……言己不复能间厕其间也。”
昔攀六龙飞，今作百炼铅。
百炼铅：王琦注：“百炼铅言其柔，铅性不能刚，经百炼则益柔矣。”
怀恩欲报主，投佩向北燕。
佩：指官吏衣带上的饰物。投佩：谓去官。
弯弓绿弦开，满月不惮坚。
满月：指拉满弓。
闲骑骏马猎，一射两虎穿。
回旋若流光，转背落双鸢。
胡虏三叹息，兼知五兵权。
枪枪突云将，却掩我之妍。
枪枪：一作“鎗鎗”，象声词。突云将：犹云猛将。
多逢剿绝儿，先著祖生鞭。
剿绝儿：安旗等注：“剿绝儿，或剿儿，即健儿。《乐府诗集》横吹曲辞《幽州马客吟》：‘快马常苦瘦，剿儿常苦贫。’”宣：倾诉。
据鞍空矍铄，壮志竟谁宣。
蹉跎复来归，忧恨坐相煎。
坐：张相《诗词曲语辞汇释》：“坐，甚辞，犹深也，殊也。……坐相煎，犹云殊相逼也。”
无风难破浪，失计长江边。
破浪：《宋书·宗悫传》：“愿乘长风破万里浪。”
危苦惜颓光，金波忽三圆。
金波：指月光。
时游敬亭上，闲听松风眠。
或弄宛溪月，虚舟信洄沿。
颜公二十万，尽付酒家钱。
“颜公”二句：《宋书·陶潜传》：“先是，颜延之在寻阳，与陶潜情款。后为始安郡经过，日日造潜，每往必酣饮至醉。临去，留二万钱与潜。潜悉送酒家，稍就取酒。”
兴发每取之，聊向醉中仙。
仙：全诗校：“一作眠。”
过此无一事，静谈秋水篇。
秋水篇：《庄子》篇名。
君从九卿来，水国有丰年。
鱼盐满市井，布帛如云烟。
下马不作威，冰壶照清川。
下马：指初到任。冰壶：《文选》鲍照《白头吟》“清如玉壶冰”李周翰注：“玉壶冰，取其洁净也。”此处形容宇文太守为政清明。
霜眉邑中叟，皆美太守贤。
时时慰风俗，往往出东田。
东田：谢朓为宣城太守，有《游东田》诗。
竹马数小儿，拜迎白鹿前。
竹马：用郭伋事。白鹿：《太平御览》卷九0六引谢承《后汉书》：“郑弘为临淮太守，行春，有两白鹿随车夹毂而行。弘怪问主簿黄国：‘鹿为吉凶?’国拜贺曰：‘闻三公车幡画作鹿，明府当为宰相。’后弘果为太尉。”
含笑问使君，日晚可回旋？
遂归池上酌，掩抑清风弦。
曾标横浮云，下抚谢脁肩。
曾标：萧士赘注：“曾标，言其标致之高也。”谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹诗》：“已有池上酌，复此风中琴。”
楼高碧海出，树古青萝悬。
光禄紫霞杯，伊昔忝相传。
光禄：瞿蜕园、朱金城注：“颜延年官终金紫光禄大夫，后人称为颜光禄。李白以陶潜自比，而以宇文比颜，故云‘伊昔吞相传。’”
良图扫沙漠，别梦绕旌旃。
富贵日成疏，愿言杳无缘。
登龙有直道，倚玉阻芳筵。
敢献绕朝策，思同郭泰船。
何言一水浅？似隔九重天。
崔生何傲岸，纵酒复谈玄。
参考资料：
译文注释
白若白鹭鲜，清如清唳蝉。
白鹭鲜白如雪，蝉鸣清厉如哭泣。
白鹭鲜：白鹭之羽毛。《隋书·食货志》：“是岁翟雉尾一值十缣，白鹭鲜半之。”清唳蝉：古人认为蝉只“饮露而不食”，故曰“清”。
受气有本性，不为外物迁。
那就是遗传决定本性，不为外界的影响变迁。
饮水箕山上，食雪首阳颠。
许由在箕山上饮水隐居，夷齐隐居在首阳山颠食雪。
回车避朝歌，掩口去盗泉。
墨子回车避开朝歌之地，孔子虽渴，面临盗泉却掩口而去。
朝歌：殷封王国都。《汉书·邹阳传》：“邑号朝歌，墨子回车。”《淮南子》：“墨子非乐，不入朝歌。”
岧峣广成子，倜傥鲁仲连。
高洁傲岸的广成子，风流倜傥的鲁仲连，各有各的个性。岧峣：山高峻貌。此形容人的品格高远。
卓绝二公外，丹心无间然。
管宁卓绝海内，无人可与比拟，忠心无间。
外：犹言“内中”。间然：《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣。”《正义》：“间谓间厕……言己不复能间厕其间也。”
昔攀六龙飞，今作百炼铅。
我往昔也曾经攀六龙而飞，如今却作百炼仙丹。
百炼铅：王琦注：“百炼铅言其柔，铅性不能刚，经百炼则益柔矣。”
怀恩欲报主，投佩向北燕。
也曾经满怀报主龙恩的愿望，独自投军北燕苦寒之地。
佩：指官吏衣带上的饰物。投佩：谓去官。
弯弓绿弦开，满月不惮坚。
开拉弯弓绿弦，圆如满月，不惧弓强。
满月：指拉满弓。
闲骑骏马猎，一射两虎穿。
闲暇骑骏马狩猎，一箭射穿两只老虎。
回旋若流光，转背落双鸢。
身体回旋快如流光，转背一射，双鹰坠落。
胡虏三叹息，兼知五兵权。
胡人看了也三叹不如，何况我还熟悉五兵尚书的权谋。
枪枪突云将，却掩我之妍。
那些将军却妒忌得很，千方百计贬低我。
枪枪：一作“鎗鎗”，象声词。突云将：犹云猛将。
多逢剿绝儿，先著祖生鞭。
相逢多是剿绝儿，我却闻鸡起舞，快马也早早加鞭。
剿绝儿：安旗等注：“剿绝儿，或剿儿，即健儿。《乐府诗集》横吹曲辞《幽州马客吟》：‘快马常苦瘦，剿儿常苦贫。’”宣：倾诉。
据鞍空矍铄，壮志竟谁宣。
驰骋鞍马之上，矍铄清俊一老翁，壮志对谁言？
蹉跎复来归，忧恨坐相煎。
岁月蹉跎，又复归来，心中忧恨相煎。
坐：张相《诗词曲语辞汇释》：“坐，甚辞，犹深也，殊也。……坐相煎，犹云殊相逼也。”
无风难破浪，失计长江边。
无风难以破浪，后来又曾经在长江边失策入了永王的幕府。
破浪：《宋书·宗悫传》：“愿乘长风破万里浪。”
危苦惜颓光，金波忽三圆。
危苦时刻更珍惜老年时光，来这里已经有三个月了。
金波：指月光。
时游敬亭上，闲听松风眠。
时时上敬亭山游玩，闲来就听松风而眠。
或弄宛溪月，虚舟信洄沿。
或者去宛溪弄月，任小舟随着溪流飘荡。
颜公二十万，尽付酒家钱。
我也常常收人钱财，但是如颜延之送二十万给陶渊明一样，我全部给了酒家。
“颜公”二句：《宋书·陶潜传》：“先是，颜延之在寻阳，与陶潜情款。后为始安郡经过，日日造潜，每往必酣饮至醉。临去，留二万钱与潜。潜悉送酒家，稍就取酒。”
兴发每取之，聊向醉中仙。
高兴了就到酒店取它几罐，醉了，就是神仙。
仙：全诗校：“一作眠。”
过此无一事，静谈秋水篇。
除此别无一事，有时也静静谈论《秋水篇》。
秋水篇：《庄子》篇名。
君从九卿来，水国有丰年。
你从中央机关来，刚好这水国今年是丰收年。
鱼盐满市井，布帛如云烟。
鱼盐充盈市场，布帛多如云烟。
下马不作威，冰壶照清川。
你下马不作威福，宛如冰壶照耀清川。
下马：指初到任。冰壶：《文选》鲍照《白头吟》“清如玉壶冰”李周翰注：“玉壶冰，取其洁净也。”此处形容宇文太守为政清明。
霜眉邑中叟，皆美太守贤。
辖区内的白眉老翁，都赞美你这个太守贤明。
时时慰风俗，往往出东田。
你时时出衙门慰问风俗，常常去看看农田。
东田：谢朓为宣城太守，有《游东田》诗。
竹马数小儿，拜迎白鹿前。
几个骑竹马的小儿，拜迎在你骑的白鹿之前。
竹马：用郭伋事。白鹿：《太平御览》卷九0六引谢承《后汉书》：“郑弘为临淮太守，行春，有两白鹿随车夹毂而行。弘怪问主簿黄国：‘鹿为吉凶?’国拜贺曰：‘闻三公车幡画作鹿，明府当为宰相。’后弘果为太尉。”
含笑问使君，日晚可回旋？
我含笑问使君你，这么晚了，还回家吗？
遂归池上酌，掩抑清风弦。
要不咱们就去池塘边喝它几盅，琴声就低调一点，不干扰邻居百姓。
曾标横浮云，下抚谢脁肩。
你高洁如浮云， 可与谢脁比肩。
曾标：萧士赘注：“曾标，言其标致之高也。”谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹诗》：“已有池上酌，复此风中琴。”
楼高碧海出，树古青萝悬。
楼阁高出碧海，古树悬挂青萝藤。
光禄紫霞杯，伊昔忝相传。
你以前赠送给我的光禄紫霞杯，一直认为收下它很惭愧。
光禄：瞿蜕园、朱金城注：“颜延年官终金紫光禄大夫，后人称为颜光禄。李白以陶潜自比，而以宇文比颜，故云‘伊昔吞相传。’”
良图扫沙漠，别梦绕旌旃。
也曾经有良图扫清沙漠，归来别梦绕旌旗。
富贵日成疏，愿言杳无缘。
富贵的愿望已经淡薄，曾经发过的誓愿看来不容易实现。
登龙有直道，倚玉阻芳筵。
登龙庭有直道，青云也可直上，但是总有宵小做对。
敢献绕朝策，思同郭泰船。
曾经敢于献兴国良策，也有过李膺同郭泰一起乘船的风光。
何言一水浅？似隔九重天。
有时候一水之浅却似隔了九重天。
崔生何傲岸，纵酒复谈玄。
崔君平生傲岸不羁，喜欢纵酒，喜欢谈玄。
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绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝(míng)直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
天语：上天之告语。疏钟暝直：谓寺庙的晨钟声于昏暗中揭响直入高空。暝：昏暗。度：通“渡”。
是处青山，前生俦(chóu)侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦(pín)，人间相媚争如许。
是处：到处。前生：上一辈子。俦侣：伴侣。招邀：邀请。闲庭户：寂静的庭院。含笑复含颦：微笑或皱眉。相媚：取悦。争如许：怎得能够像这样。
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译文注释
绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝(míng)直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
山顶上没有云彩，昨天夜里下过雨。我来到此地感悟天地之间的灵性交流。若有若无的钟声在昏暗的杂乱山峰间传递，孤寂的僧侣在晨晓中渡溪而去。
天语：上天之告语。疏钟暝直：谓寺庙的晨钟声于昏暗中揭响直入高空。暝：昏暗。度：通“渡”。
是处青山，前生俦(chóu)侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦(pín)，人间相媚争如许。
放眼望去到处是青山，站在山顶上想起了自己的朋友和伴侣。想把他们招请到这里闲耍。就这样朝朝暮暮在一起生活，那是多么的快乐，人间的相亲相爱也就莫过于如此了。
是处：到处。前生：上一辈子。俦侣：伴侣。招邀：邀请。闲庭户：寂静的庭院。含笑复含颦：微笑或皱眉。相媚：取悦。争如许：怎得能够像这样。
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赏析
这首词写凌晨时候爬上高山之顶的所见、所闻和所感，但其中含有很丰富的言外意蕴，留下较大联想空间的写境与造境相结合的作品。
“绝顶无云”和“昨宵有雨”是一个对比也是一个过程。所谓对比，是今晨与昨宵、无云和有雨的对比，它容易引起一种诗意的感发；所谓过程，是在昨夜到今晨这极短的时间中从阴到晴的过程，它容易引起哲理性的体悟。因此王国维接下来就说“我来此地闻无语”。“天语”，是上天的告语，是以一种告诫的语气，所以“我来此地闻天语”这句话，就隐含有一种寻求觉悟的努力在里边。后面王国维展开描写，写所听和所看到的，“疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去”。黎明前月已经西沉日尚未出，是山谷中最昏暗的时候。这里的直是王国维着力的描写，突出它的力度。而“乱峰回”，是说山谷被乱峰环绕，这是一种横向的包围和约束的力量。“回”和“直”这一句两字，是对举的说法，使人觉得那寺院疏钟的声音好像冲破了乱峰环绕的黑暗直立而起，揭响入云。“孤僧晓度寒溪去”，令人在乱山昏谷之中产生。这样说并非毫无根据，因为这句话从意象到字句都充满了引人产生这种联想的可能性。
正是这个“孤”字，引出了下阕寻求俦侣的想像：“是处青山，前生俦侣，招邀尽入闲庭户。”“前生俦侣”，仍是用了佛教的说法。引述到了前生、今生、来生的“三生”，那便是一种前生的慧根。把青山视为前生的伙伴并邀请它们到家里来做客，一方面是极言自己对青山的亲近之感，另一方面也流露出一种孤独寂寞的情绪。这种比喻方式不是王国维创造，它借鉴了辛弃疾其中一首《沁园春》的写法，把青山比作客人。接着下来王国维这首词结尾的“朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许”，仍然是借鉴了稼轩词，这是正用，那种寻求一个知音来安慰自己的渴望，正反映了他自己在追求理想道路上的孤独。