好个主人家。不问因由便去嗏。病得那人妆晃了，巴巴。系上裙儿稳也哪。
别泪没些些。海誓山盟总是赊。今日新欢须记取，孩儿，更过十年也似他。

译文

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。
登高远眺，千里美景尽收眼底。大自然的湖光山色，要数这里最美。你这一去，何时才能返回？请痛饮几杯吧，但愿醉倒再不离去。

沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
看，沙塘里华灯初放。听，是谁把动人心弦的《水调》来弹唱？当夜深风静我们扶醉欲归时，只见在一轮明月的映照下，钱塘江水澄澈得像碧色琉璃。

参考资料：

注释

湖山信是东南美，一望弥千里。使君¹能得几回来？便使樽(zūn)前醉倒更徘(pái)徊(huái)。
¹使君：对州郡长官的称呼，此处指陈襄。汉时称刺史为使君，汉以后用以尊称州郡长官。

沙河塘¹里灯初上，水调²谁家唱？夜阑(lán)³风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
¹沙河塘：位于杭州东南，当时是商业中心。²水调：商调名，隋炀帝开汴渠，曾作《水调》。³阑：残，尽，晚。

参考资料：

译文注释

湖山信是东南美，一望弥千里。使君¹能得几回来？便使樽(zūn)前醉倒更徘(pái)徊(huái)。
登高远眺，千里美景尽收眼底。大自然的湖光山色，要数这里最美。你这一去，何时才能返回？请痛饮几杯吧，但愿醉倒再不离去。
¹使君：对州郡长官的称呼，此处指陈襄。汉时称刺史为使君，汉以后用以尊称州郡长官。

沙河塘¹里灯初上，水调²谁家唱？夜阑(lán)³风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
看，沙塘里华灯初放。听，是谁把动人心弦的《水调》来弹唱？当夜深风静我们扶醉欲归时，只见在一轮明月的映照下，钱塘江水澄澈得像碧色琉璃。
¹沙河塘：位于杭州东南，当时是商业中心。²水调：商调名，隋炀帝开汴渠，曾作《水调》。³阑：残，尽，晚。

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赏析

　　这是一首赠妓词。写妓女抛弃旧主，另寻新欢，并就此对其进行批评、规劝。语多嘲讽，诙谐有趣。

　　全词共分两大部分。前七句为第一部分，写其抛弃旧主人。起首二句写其轻率。不经了解，便一口咬定那人是“好个主人家”，所以“不问因由便去嗏”，走进了那人家门，做了妓女。轻率难免上当受骗，所幸的是此女有处变不惊的本领。故“病得”三句接写其机智。言其发现“那人”病得不成样子，且容貌丑陋，而她却处变不惊，系上裙儿，强颜欢笑，虚与周旋，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。“别泪”二句写其对旧主人毫无感情，即使离去，也不会流下一滴眼泪。所谓“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话，天方夜谭而已。从而揭示此妓的无情无义。“今日”三句为第二部分，写作者对妓女的赠言。谓其应当汲取以往轻率上当的教训，对人不可轻信，这是今日另寻新欢时所必须“记取”的，否则还要上当受骗，过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。

　　这首词在艺术风格方面的特点主要是通俗似曲。词中运用了大量的宋元时代的方言俗语，如“嗏”、“妆幌”、“巴巴”、“稳”、“赊”、“孩儿”之类，加上其他一些词语也多取自日常生活中常用的词语，因而形成本词通俗易懂，新鲜活泼的艺术风格。而这类词突破了文人词追求典雅的传统，开后世散曲之先河。

草梢出水已无多，村路弥漫奈雨何。水底有桥桥有月，只今平地怕风波。

译文

注释

译文注释

赏析

人情每期费，之子适予心。老饯城东陌，悲分岁暮襟。少留班露草，遂往隔云林。未笕青丘远，因风嗣好音。

译文

注释

译文注释

赏析

豫章江面朔风惊，浩荡帆船破浪行。目送家山无几许，千年空想蟪蛄声。

译文

注释

译文注释

赏析

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且..

译文

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
　　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。

　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
　　在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！

　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
　　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
　　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
　　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？

　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
　　司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！

参考资料：

注释

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节¹，人情有所不能忍者。匹夫²见辱³，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒(cù)然⁴临之而不惊，无故剑之而不怒。此其所挟持者甚大⁵，而其志甚远也。
　　¹节：节操。²匹夫：普通人。³见辱：受到侮辱。⁴卒然：突然。卒，通“猝”。⁵所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。

　　夫子房¹受书²于圯上³之老人⁴也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子⁵者出而试之。观其⁶所以微⁷见⁸其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物⁹，亦已过矣。且其意不在书。
　　¹子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。²受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。³圯上：桥上。⁴老人：指黄石公。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》。⁵隐君子：隐居的高士。⁶观其：瞧他。其，指黄石公。⁷微：略微，隐约。⁸见：同“现”。⁹以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”

　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯(jù)鼎(dǐng)镬(huò)待天下之士¹。其平居无罪夷(yí)灭²者，不可胜数。虽有贲(bēn)、育³，无所复施⁴。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘⁵。子房不忍忿(fèn)忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间⁶；当此之时，子房之不死者，其间不能容发⁷，盖亦已危矣。
　　¹以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。²夷灭：灭族。³贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。⁴无所复施：无法施展本领。⁵其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。⁶而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”⁷其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。

　　千金之子¹，不死于盗贼²，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死³也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋⁴，而特出于荆(jīng)轲(kē)、聂政之计⁵，以侥幸于不死，此圯(yí)上老人所为深惜者也。是故倨(jù)傲鲜腆(tiǎn)⁶而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也⁷。”
　　¹千金之子：富贵人家的子弟。²不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。³不足以死：不值得因之而死。⁴伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。⁵荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。⁶鲜腆：无礼，厚颇。⁷孺子可教也：谓张良可以教诲。

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒(tǎn)牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之¹。勾践之困于会(kuài)稽(jī)，而归臣妾于吴者，三年而不倦²。且夫有报人³之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿(fèn)而就大谋。何则？非有生平之素⁴，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役⁵，油然⁶而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
　　¹“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉袒牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。²“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。³报人：向人报仇。⁴非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。⁵仆妾之役：指“取履”事。⁶油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。

　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋¹；高祖忍之，养其全锋而待其弊²，此子房教之也。当淮(huái)阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色³。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之⁴？
　　¹轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。²弊：疲困，衰败。³“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。⁴非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？

　　太史公疑子房以为魁(kuí)梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子¹，不称²其志气。呜呼！此其所以为子房欤(yú)！
　　¹“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”²不称，不相称。

参考资料：

译文注释

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节¹，人情有所不能忍者。匹夫²见辱³，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒(cù)然⁴临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大⁵，而其志甚远也。
　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
　　¹节：节操。²匹夫：普通人。³见辱：受到侮辱。⁴卒然：突然。卒，通“猝”。⁵所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。

　　夫子房¹受书²于圯上³之老人⁴也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子⁵者出而试之。观其⁶所以微⁷见⁸其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物⁹，亦已过矣。且其意不在书。
　　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
　　¹子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。²受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。³圯上：桥上。⁴老人：指黄石公。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》。⁵隐君子：隐居的高士。⁶观其：瞧他。其，指黄石公。⁷微：略微，隐约。⁸见：同“现”。⁹以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”

　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯(jù)鼎(dǐng)镬(huò)待天下之士¹。其平居无罪夷(yí)灭²者，不可胜数。虽有贲(bēn)、育³，无所复施⁴。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘⁵。子房不忍忿(fèn)忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间⁶；当此之时，子房之不死者，其间不能容发⁷，盖亦已危矣。
　　在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
　　¹以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。²夷灭：灭族。³贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。⁴无所复施：无法施展本领。⁵其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。⁶而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”⁷其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。

　　千金之子¹，不死于盗贼²，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死³也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋⁴，而特出于荆(jīng)轲(kē)、聂政之计⁵，以侥幸于不死，此圯(yí)上老人所为深惜者也。是故倨(jù)傲鲜腆(tiǎn)⁶而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也⁷。”
　　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
　　¹千金之子：富贵人家的子弟。²不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。³不足以死：不值得因之而死。⁴伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。⁵荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。⁶鲜腆：无礼，厚颇。⁷孺子可教也：谓张良可以教诲。

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒(tǎn)牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之¹。勾践之困于会(kuài)稽(jī)，而归臣妾于吴者，三年而不倦²。且夫有报人³之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿(fèn)而就大谋。何则？非有生平之素⁴，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役⁵，油然⁶而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
　　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
　　¹“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉袒牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。²“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。³报人：向人报仇。⁴非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。⁵仆妾之役：指“取履”事。⁶油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。

　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋¹；高祖忍之，养其全锋而待其弊²，此子房教之也。当淮(huái)阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色³。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之⁴？
　　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
　　¹轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。²弊：疲困，衰败。³“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。⁴非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？

　　太史公疑子房以为魁(kuí)梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子¹，不称²其志气。呜呼！此其所以为子房欤(yú)！
　　司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！
　　¹“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”²不称，不相称。

参考资料：

赏析

　　该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一下论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重人性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

　　“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。

　　苏轼在文中史辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之子，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其子也不在授书，而是有子试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特子用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。

　　这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和史具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简子赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年有成为立论文章的典范。

　　诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有子无子之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了史具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。

　　苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还人善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需人有一个深入分析反复提炼的过程。

长夜偏冷添被儿。枕头儿、移了又移。我自是笑别人底，却元来、当局者迷。如今只恨因缘浅，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、须有散时。

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